摘要：上少好學，招求天下遺書，上親自省校，使莊助、司馬相如等以類分別之。尤好辞賦，每所行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之。上亦自作詩賦数百篇，下筆即成，初不留意。相如作文遲，弥時而後成，上每叹其工妙，謂相如曰：“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰：“於臣則可，未知陛下何

原文

上少好學，招求天下遺書，上親自省校，使莊助、司馬相如等以類分別之。尤好辞賦，每所行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之。上亦自作詩賦数百篇，下筆即成，初不留意。相如作文遲，弥時而後成，上每叹其工妙，謂相如曰：“以吾之速，易子之遲，可乎？”相如曰：“於臣則可，未知陛下何如耳？”上大笑而不責也。

译文：

武帝年轻时好学，招求天下遗留下的书籍，武帝亲自审察校订，让庄助、司马相如等人按照类别区分开来。他尤其喜欢辞赋，凡是去过的地方以及奇兽异物，就让司马相如等人作赋歌颂。武帝也自己作有诗赋几百篇，下笔写成，就如起初未留心构思着意。司马相如作文迟缓，历时长久才能成篇，武帝总是赏赞文章工整美妙，他对相如说：“用我的快速，换你的迟缓，可不可啊？”司马相如说：“对臣子我来说当然可以，不知道陛下是什么样啊？”武帝大笑着没有责备他。

原文

上喜接士大夫，拔奇取異，不問僕隸，故能得天下奇士。然性嚴急，不貸小过，刑殺法令，殊為峻刻。汲黯每諫上曰：“陛下愛才樂士，求之无倦，比得一人，勞心苦神。未尽其用，輒已殺之。以有限之士，資无已之誅。臣恐天下賢才將尽於陛下，欲誰與為治乎？”黯言之甚怒，上笑而喻之曰：“夫才為世出，何時無才！且所謂才者，猶可用之器也；才不應務，是器不中用也；不能尽才以處事，與无才同也。不殺何施！”黯曰：“臣雖不能以言屈陛下，而心犹以為非。願陛下自今改之，无以臣愚為不知理也。”上顧謂群臣曰：“黯自言便辞，則不然矣；自言其愚，豈非然乎？”時北伐匈奴，南誅兩越，天下騷動。黯数諫爭，上弗從，乃發憤謂上曰：“陛下恥為守文之士君，欲希奇功於爭表；臣恐欲益反損，取累於千載也。”上怒，乃出黯為郡吏。黯忿憤，疽發背死。謚剛侯。

译文：

武帝喜欢交往士大夫，选拔录取奇才异人，不管是不是仆隶之类身份低贱的人，所以能够得到天下奇士。但他性格严厉峻急，不宽容小过失，刑罚诛杀的法令，非常严酷苛刻。汲黯常劝谏武帝说：“陛下喜爱才智之士，访求不倦，每当得到一人，都是劳心苦神。但还未曾用尽其所长，便已经杀掉了。以有限的才士，处于无终了的诛罚之中。臣担心天下贤才将被杀尽在陛下手里，还有谁来治理国家呢？”

汲黯十分生气说这件事，武帝笑着开导他说：“人才是跟随着时代产生出现的，什么时代没有人才！而且所谓的人才，犹如可供使用的器具；人才不适应世务的需要，就是器具不中用啊；不能尽其才华以妥善处理世事职务，与没有才能一样。不杀掉又作什么用！”汲黯说：“臣虽然无法用言辞来说服陛下，而心里却仍然认为您不对。愿陛下从今后改正，不要以为臣愚笨当臣不明事理啊。”

武帝对群臣说：“汲黯说自己过于谨慎，已经不对了；又说自己愚鲁，岂不是更不对吗！”当时北伐匈奴，南疆诛伐两越，天下骚动不安。汲黯几次上谏争辩，武帝不听从，他就发愤对武帝说：“陛下耻于作因循成规、不事开拓的国君，想要建立奇功卓绩表露事业；臣担心想得益反招损，千载之下都使声名受到危害啊。”武帝怒，就让汲黯外出为州郡刺史，汲黯忿怒痛愤，背上生毒疮死去。谥号刚侯。

原文

上嘗輦至郎署，見一老翁，鬚鬢皓白，衣服不整。上問曰：“公何時為郎，何其老也？”對曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。”上問曰：“何其老而不遇也？”駟曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老；是以三世不遇。故老於郎署。”上感其言，擢拜会稽都尉。

译文：

武帝曾乘辇到郎署，看见一个老翁，须发眉毛都白了，衣服凌乱不整洁。武帝问他：“您什么时候当郎的，为什么这样老呢？”他回答说：“臣姓颜名驷，是江都人，在文帝时作郎的。”武帝问：“为什么老成这样还没有遇到擢升机会呢？”颜驷说：“文帝喜欢文而臣好武：景帝爱用年纪大的人而臣还年轻；陛下赏识青年人而臣已经老了；就这样三朝都遇不到机会。因此老在郎署。”武帝感慨他话，擢授他为会稽都尉。

原文

天子至鼎湖病甚，浮水發根言於上曰：“上郡有神，能治百病。”上乃令發根祷之，即有應，上体平，遂迎神君会於甘泉，置之寿宮。神君最貴者大夫，次大禁司命之属，皆從之。非可得見，聞者音與人等。來則肅然風生，帷幄皆動。於北宮設鐘簴羽旗以礼神君。神君所言，上輒令記之，命曰畫法。率言人事多，鬼事少。其說鬼事與浮屠相類；欲人為善，責施與，不殺生。

译文：

武帝到鼎湖病得很厉害，游水发根两人对武帝说：“上郡有神，能治百病。”武帝即令发根向神祷告，立刻有灵验，武帝身体平复，于是迎接神君在甘泉，安置在寿宫。神君最尊贵的是大夫，其次是大禁司命之类，都在这一等次。不能见到他们（的样子），听声音与人相同。来的时侯就肃然有风吹起，帷帐都刮动了。在北宫设置钟虡羽旗来礼祀神君。神君所说的，武帝即令记录下来，命名为画法，大都是言人间事多，鬼事少。其说的鬼事和佛教类似；想让人为善，督促施舍给予，不杀生。

原文

齊人公孫卿謂所忠曰：“吾有師說秘書言鼎事，欲因公奏之。如得引見，以玉羊一為寿。”所忠許之。視其書而有疑，因謝曰：“宝鼎事已決矣，无所復言。”公孫卿乃因郿人平時奏之。有札書言：“宛侯問於鬼區臾，區曰，帝得宝鼎，神策延年，是岁乙酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是迎日推算，乃登仙於天。今年得朔旦冬至，與黃帝時協。臣昧死奏。”帝大悅，召卿問。卿曰：“臣受此書於申公，已死，屍解去。”帝曰：“申公何人？”卿曰：“齊人安期生同受黃帝言，有此鼎書。申公嘗告臣：言汉之聖者，在高祖之曾孫焉。宝鼎出，與神通，封禪得上太山，則能登天矣。黃帝郊雍祠上帝，宿齋三月，鬼區臾屍解而去，因葬雍，今大鴻冢是也。其後黃帝接萬靈於明庭，甘泉是也。升仙於寒門，谷口是也。”

译文：

齐人公孙卿对所忠说：“我有老师说法的秘书记载了神仙之事，希望借助您上奏皇帝，如果得到引见，我用一只玉羊作为礼敬。”所忠答应了他。但看了他的书而产生怀疑，就辞谢说：“宝鼎的事已经完结了，没有什么可以再说的。”公孙卿便通过皇帝亲幸的近侍平时得便上奏说此事。

有札书称：“宛侯请问鬼区臾，区臾说，皇帝得到宝鼎，有神策可以延年，这年是乙酉年，初一早晨是冬至日，得上天的纪历，终而重新开始。于是向前依据未来的日子推算，即登仙升天。今年有朔旦冬至，和黄帝飞升的时辰相同，臣冒死上奏。”武帝非常高兴，召见公孙卿询问。公孙卿说：“臣此书得自申公的传授，（申公）已死了，尸解而去。”

武帝问：“申公是什么人?”公孙卿说：“（他）和齐人安期生一起得到了黄帝的传授，有这个鼎书。申公曾告诉我：书上说汉的圣人，在高祖的曾孙。宝鼎出现，与神相通，封禅得上泰山，就能够登天了。今年有朔旦冬至，和黄帝飞升的时辰相同，臣冒死上奏。”武帝非常高兴，召见公孙卿询问。公孙卿说：“臣此书得自申公的传授，（申公）已死了，尸解而去。”

武帝问：“申公是什么人?”公孙卿说：“（他）和齐人安期生一起得到了黄帝的传授，有这个鼎书。申公曾告诉我：书上说汉的圣人，在高祖的曾孙。宝鼎出现，与神相通，封禅得上泰山，就能够登天了。黄帝郊祀上帝于雍，留宿斋戒三个月，鬼区臾尸解而去，因此就葬在雍，就是现今的大鸿冢了。然后黄帝在明庭迎接万灵，即是甘泉。在寒门升仙，即是谷口。”

原文

拜公孫卿為郎，持節候神。自太室至東萊，云見一人。長五丈，自称巨公，牽一黃犬，把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。上於是幸緱氏，登東萊，留数日，無所見，惟見大人迹。上怒公孫卿之无應，卿懼誅，乃因衛青白上云：“仙人可見，而上往遽以故不相值。今陛下可為覌於緱氏，則神人可致。且仙人好楼居，不極高顯，神終不降也。”於是上於長安作飛廉覌，高四十丈；於甘泉作延寿覌，亦如之。

上巡边至朔方，还祭黃帝冢橋山。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上叹曰：“吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠於東陵乎？”乃还甘泉，類祠太一。

上於未央宮以銅作承露盤，仙人掌擎玉懷，以取雲表之露，擬和玉屑，服以求仙。

译文：

武帝因为征伐南越的事，向泰一神祷告。把泰一之旗作前锋旗帜，命名为“灵旗”，上面画有日月星斗，大臣捧着指向所要讨伐的国家。

授公孙卿为郎官，持符节迎候神明。从太室山去东莱，说见到一个人。高五丈，自称巨公，牵着一条黄狗，拿着一只黄雀，想拜谒天子，又忽然不见了。武帝于是来到缑氏山，登东莱，停留几天，什么也没见到，只见到大人的脚印。

武帝对于公孙卿的说话没有应验感到很愤怒，公孙卿害怕被杀，便通过卫青向武帝辩白道：“仙人可以见到，而皇帝匆促前往所以才不曾相逢。现在陛下可以在缑氏造观，则可以招引神人到来。而且仙人喜欢住楼，不是极为高大显敞，神明还是不肯降临的。”于是武帝在长安造飞廉观，高达四十丈；在甘泉造延寿观，也像这样高。

武帝巡视边疆来到朔方郡，返回时在桥山祭黄帝冢。武帝说：“我听说黄帝长生不死，现在又有坟墓，这是为什么呢？”公孙卿回答道：“黄帝已经成仙上天，群臣思慕他，就埋葬了他的衣帽。”武帝叹息道：“我以后要是升天，群臣也会将我的衣帽葬在东陵吗？”便回到甘泉，以同样方式祭祀太一。

武帝在未央宫里用铜制作承接露水的盘子，仙人手掌擎举玉杯，用来接取云外的露水，想拌和着玉屑，服食以求成仙。

栾大有方術，嘗於殿前樹旌数百枚，大令旌自相擊，繙繙竟庭中，去地十餘丈，覌者皆駭。

帝拜栾大為天道將軍，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印；示不臣也。

译文：

栾大有方术，曾于殿前树立起旌旗几百枚，栾大让旌旗在风中自相碰击，翻翻飞舞布满庭中，离地有十多丈，观看的人都惊骇不已。

武帝授栾大为天道将军，使者穿着羽衣，站在白茅上，授给玉印;栾大也穿羽衣，站在白茅上接受印；表示不是人间臣子。

原文

栾大曰：“神尚清淨。”上於是於宮外起神明殿九間。神室：鋳銅為柱，黃金塗之，丈五圍，基高九尺，以赤玉為陛，基上及戶，悉以碧石，椽亦以金，刻玳瑁為龍虎禽獸，以薄其上，狀如隱起，椽首皆作龍形，每龍首銜鈴流蘇懸之，鋳金如竹收狀以為壁，白石脂為泥，濆椒汁以和之，白密如脂，以火齊薄其上，扇屏悉以白琉璃作之，光照洞徹，以白珠為簾，玳瑁押之，以象牙為蔑，帷幕垂流蘇，以琉璃珠玉，明月夜光，雜錯天下珍宝為甲帳，其次為乙帳，甲以居神，乙以自御，俎案器服，皆以玉為之，前庭植玉樹，植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之，子皆空其中，小鈴鎗鎗有声，甍標作金鳳皇，軒翥若飛狀，口銜流蘇，長十餘丈，下懸大鈴，庭中皆壂以文石，率以銅為瓦，而淳漆其外，四門並如之，雖昆侖玄圃（，不是过也。上恒齋其中，而神犹不至，於是設諸偽使鬼語作神命云：“應迎神，嚴裝入海。”上不敢去，東方朔乃言大之无狀，上亦發怒，收大，腰斬之。

译文：

栾大说：“神灵崇尚清虚洁净。”武帝于是在宫外造起九间神明殿。神室铸铜作柱子，涂上黄金，外围一丈五，基础高九尺，用红玉作台阶，地基上到门户，全都用碧石，椽子也用黄金，把玳瑁刻成龙虎禽兽，以附着其上，形状像凹凸隐起，椽的头部都制成龙形，每一个龙头衔着铃用流苏悬垂，

把金铸造成竹子的形状作为墙壁，白石脂作泥浆，挤出胡椒汁来拌和它，白蜜汁像油脂一样，用火齐附着在上面，扇子屏风全都用白琉璃作成，光明朗照洞彻表里，

用白珍珠作帘子，玳瑁（坠在帘下）作押头，用象牙作篾席，帐幕垂下流苏，用琉璃珠玉，明月夜光，交织各样天下珍宝为甲等帐，其次为乙等帐，甲等用来安置神明，乙等给自己用，

砧板案桌器具服装，都用玉作成，前庭种玉树，种玉树的方法是，堆砌珊瑚作枝条，用碧玉作叶子，花和果实或青色或红色，全都用珠玉制成，果实的中心皆是空的，小铃铛撞击时锵锵有声，

屋脊最高处作金凤凰，举翅要飞翔的样子，嘴里衔有流苏，十多丈长，下端悬挂大铃，庭院里全垫着有花纹的石块，都用铜制成瓦，在外面涂上一层厚漆，四个门都这样，即使是昆仑玄圃，也超不过这里。

武帝经常在其间斋戒，然而神明仍然不来，栾大于是设置各种伪装圈套假装鬼魂说话传达神仙命令说：“应当去迎接神明，着整齐庄重的服装入海。”武帝不敢去，东方朔便说栾大的罪大不可言状，武帝也生气了，逮捕栾大，腰斩了他。

原文

東方朔生三日，而父母俱亡，或得之而不知其始；以見時東方始明，因以為姓。既長，常望空中獨語。後遊鴻濛之澤，有老母採桑，自言朔母。一黃眉翁至，指朔曰：“此吾兒。吾卻食服氣，三千年一洗髓，三千年一伐毛；吾生已三洗髓、三伐毛矣。”

朔告帝曰：“東極有五雲之澤，其国有吉慶之事，則云五色，著草木屋，色皆如其色。”

帝齋七日，遣栾賓將男女数十人至君山，得酒，欲飲之。東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因即便飲。帝欲殺之，朔曰：“殺朔若死，此為不驗；如其有驗，殺亦不死。”帝赦之。

译文：

东方朔生下三天后，父母便双双死去，有人捡到了他却不知他的来历；因为见到他的时候东方刚刚发亮，就以这个作姓。等到长大了，常常望着天空自言自语。后来游历鸿蒙之泽，有老母在采桑，自称是东方朔的母亲。一个黄眉老头来了，指着东方朔说：“这是我的儿子。我绝食服气，三千年洗髓一次，三千年改易毛发一次；我至今已经三次洗髓三次伐毛了。”

东方朔告诉武帝：“东方尽头有五云之泽，他们国家有了吉庆的事，那么云就会呈现五彩，显露草木房屋，颜色都如同云彩的颜色。”

武帝斋戒七天，派遣栾宾率领男女几十人到君山，取得酒回来，正想喝下酒。东方朔说：“臣认得这酒，请让我看看。”于是马上喝了。武帝像要杀他，东方朔道：“杀我如果我死了，这不死酒就是不灵验;如果真的灵验，杀也杀不死我。”武帝赦免了他。

原文

東郡送一短人，長七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召東方朔問。朔至，呼短人曰：“巨靈，汝何忽叛來，阿母还未？”短人不對，因指朔謂上曰：“王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人。短人謂上曰：“王母使臣來，陛下求道之法：唯有清淨，不宜躁擾。復五年，與帝会。”言終不見。

译文：

东郡送上一个矮人，七寸高，衣冠全都有。武帝怀疑他是山精，经常让他在案桌上行走，召来东方朔询问。东方朔来了，称呼矮人说：“巨灵，你怎么忽然背叛而来，阿母还好吗？”矮人不回答，只是指着东方朔对武帝说：“王母种桃，三千年结一次果，这小子不好，已经偷过三次了，于是失去王母欢心，所以被贬来这里。”武帝大惊，才知道东方朔不是人间的人。矮人对武帝说：“王母让我来，陛下求道的方法：只应清虚纯净，不适宜急躁搅扰。再有五年，与您相见。”说完就不见了。

原文

帝齋於尋真台，設紫羅荐。

王母遣使謂帝曰：“七月七日我當暫來。”帝至日，掃宮內，然九華燈。七月七日，上於承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔對曰：“西王母暮必降尊像上，宜灑掃以待之。”上乃施帷帳，燒兜末香，香，兜渠国所献也，香如大豆，塗宮門，聞数百里。關中嘗大疫，死者相繫，燒此香，死者止。是夜漏七刻，穴中无雲，隱如雷声，竟天紫色。有頃，王母至：乘紫車，玉女夾馭，載七勝履玄瓊鳳文之舄，青氣如雲，有二青鳥如烏，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰：“太上之藥，有中華紫蜜雲山朱蜜玉液金漿，其次藥有五雲之漿風实云子玄霜絳雪，上握蘭園之金精，下摘圓丘之紫柰，帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自啖二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰：“用此何為？”上曰：“此桃美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談語世事，而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母，母謂帝曰：“此兒好作罪过，疏妄无賴，久被斥退，不得还天；然原心无惡，尋當得还。帝善遇之。”母既去，上惆悵良久。

译文：

武帝在寻真台斋戒，设置紫色丝绸作的垫席。

王母派遣使者对武帝说：“七月七日我当暂且来一下。”武帝到了这天，洒扫宫内，点燃九华灯。七月七日，武帝在承华殿斋戒，太阳升到天空正中，忽然看见青鸟从西方飞来汇集在殿前。

武帝问东方朔，他回答说：“西王母黄昏时必然降临到她尊贵的神像上，要洒扫洁净以接待她。”武帝于是安放帐帷，烧兜末香，这种香，是兜渠国所进献的，香像豆子一样大，涂在宫门上，几百里也能闻到。关中曾经发生大瘟疫，死者相藉接连不断，烧燃此香，死亡就停止了。

当夜里漏下七刻，天空没有云朵，隐约有响声像是在打雷，满天都是紫色的。一会儿，王母来了，乘坐紫云车，仙女在两旁驾车，戴华七胜冠穿黑色凤凰花纹的夹鞋，青气像云一样，有两只青鸟像乌鸦，在王母左右侍立。下车后，武帝迎拜，请王母上坐，请求赐与不死之药。

王母说：“最上等的药，有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆，其次些的药有，五云之浆、风实云子、玄霜绛雪，上天把握住兰园的金精，下地摘取圆丘的紫柰，您沉溺在人世情欲不能排除超越，欲心太多了，不死之药，不可能找到的啊。”因而拿出七个桃子，王母自己吃二个，给武帝五个。武帝留下桃核在面前。王母问说：“用这是干什么？”武帝说：“这桃子太好了，打算种它。”

母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談語世事，而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母，母謂帝曰：“此兒好作罪过，疏妄无賴，久被斥退，不得还天；然原心无惡，尋當得还。帝善遇之。”母既去，上惆悵良久。

王母笑着说：“这桃三千年结一次果，不是下界的土所能种植的呀。”王母留到五更，谈论世事，而不肯说鬼神，庄重地离开了。东方朔从朱鸟形窗棂中偷看王母，王母对武帝说：“这小子好作罪过，懒慢荒唐又无赖，被斥退很久了，不得回到天上；然他本性不坏，不久应当得以返回了。您好好对待他。”王母离去后，武帝惆怅很久。

原文

後上殺諸道士妖妄者百餘人。西王母遣使謂上曰：“求仙信邪？欲見神人，而先殺戮，吾與帝絕矣。”又致三桃曰：“食此可得極寿。”使至之日，東方朔死。上疑之，問使者。曰：“朔是木帝精為岁星，下遊人中，以覌天下，非陛下臣也。”上厚葬之。

上幸梁父祠地主，上親拜，用樂焉；庶羞以遠方奇禽異獸及白雉白鳥之属。其日，上有白雲，又有呼萬岁者。禪肅然，白雲為盖。

上自封禪後，夢高祖坐明堂，群臣亦夢，於是祀高祖於明堂，以配天。还作高陵館。

译文：

后来武帝杀掉各种道士妖妄之人有一百多个。西王母派遣使者对他说：“想求得仙境信息吗？希望见神人，但先杀戮，我与你的缘分断绝了。”又送了三只桃子说：“吃了这个可以得长寿。”使者到达的那一天，东方朔死了。武帝怀疑这事，询问使者。使者回答说：“东方朔是木帝灵魂是岁星，下来游历人世，来观察天下，不是陛下的臣子啊。”武帝厚葬了东方朔。

武帝来到梁父山，祭祀地神，亲自礼拜，用乐器演奏;精美肴品用远方奇鸟异兽及白野鸡白鸟之类。这一天，空中有白云，还有高呼“万岁”的。禅地仪式肃穆庄严，白云像华盖一样笼罩。

武帝从封禅以后，梦见高祖端坐明堂之上，群臣也梦见了，于是在明堂祀祭高祖，配享于天。回长安后造建高陵馆

来源：圣骑HjFeM