《立言见志》

摘要：“立言见志”四字，如金石掷地，道破了文字与志向的深刻关联。唐代王勃在《上吏部裴侍郎启》中提出“君子以立言见志”，将著书立说视为志向的延伸。这一思想并非孤立的文学主张，而是儒家“三不朽”传统中“立言”与“见志”的辩证统一——文字不仅是思想的容器，更是志向的实践工

《立言见志》

倚天伯仁

前言

“立言见志”四字，如金石掷地，道破了文字与志向的深刻关联。唐代王勃在《上吏部裴侍郎启》中提出“君子以立言见志”，将著书立说视为志向的延伸。这一思想并非孤立的文学主张，而是儒家“三不朽”传统中“立言”与“见志”的辩证统一——文字不仅是思想的容器，更是志向的实践工具。

一、立言：学说的创立与传承

“立言”的核心在于创立可传世的学说。孔子周游列国，以《论语》立言，将仁政礼乐的思想烙刻于竹简；司马迁忍辱负重，著《史记》，以“究天人之际”的志向贯通千年历史。这些经典之所以不朽，正因为其学说超越了个人境遇，成为民族精神的基石。王勃批评六朝浮华文风，正是因其“立言”而无“见志”，文字沦为辞藻的堆砌。真正的立言，需如韩愈所言“文以载道”，以思想为骨，以逻辑为脉。

二、见志：志向的表达与实践

“见志”是立言的灵魂。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧”，并非仅为写景，而是将济世之志熔铸于文字；鲁迅弃医从文，以《狂人日记》立言，用笔锋剖开国民性的疮痍。他们的共同点在于：志向通过文字具象化，进而影响现实。王勃本人亦在《滕王阁序》中以“老当益壮”明志，即便仕途坎坷，其文字仍迸发着不屈的生命力。可见，“见志”要求作者以真情为墨，以行动为纸，使文章成为志向的宣言书。