摘要：《红楼梦》（原名《石头记》）前80回以手抄本形式在民间广泛传播后，因故事未完结引发强烈关注。清代读者对“完整叙事”的需求极强（类似现代人追剧盼大结局），坊间甚至出现多种粗劣的伪续本。这种市场空白为高鹗提供了创作契机。

高鹗续写《红楼梦》的动机和背景较为复杂，涉及时代需求、个人抱负、文化环境及偶然机遇等多方面因素。

1. 手抄本流传引发的“完形强迫症”

《红楼梦》（原名《石头记》）前80回以手抄本形式在民间广泛传播后，因故事未完结引发强烈关注。清代读者对“完整叙事”的需求极强（类似现代人追剧盼大结局），坊间甚至出现多种粗劣的伪续本。这种市场空白为高鹗提供了创作契机。

例证：程伟元（出版商）在序言中提到，市面上已有“纷纷之论”，催促补齐全书。

2. 出版商的商业驱动

书坊主程伟元意识到《红楼梦》的巨大商业价值，主动邀请高鹗合作整理刊印。作为职业文人，高鹗通过此举可获得稿酬与名声，符合当时文人“以文谋生”的生存模式。

1. 对原著精神的理解与共鸣

高鹗熟读曹雪芹前80回文本，深刻体会其悲剧内核与艺术成就。他在续书中努力延续人物命运逻辑（如黛玉之死、宝玉出家），试图还原作者意图，而非随意篡改。

关键细节：续书中保留了许多伏笔（如判词、曲词），证明他对原著结构的尊重。

2. 文人使命感：补全“残阙之美”

中国传统美学讲究“完整性”，一部未完成的作品会被视作缺陷。高鹗作为科举出身的传统士人，抱有“修史”般的责任感，希望通过续写使这部伟大作品得以善终。

1. 儒家伦理秩序的重建诉求

续书中安排贾府复宠、宝玉中举、兰桂齐芳等情节，表面看似违背原著悲剧基调，实则反映了清代中期主流意识形态对“乱而后治”的政治想象。这种处理既是对现实的妥协，也是对读者心理预期的安抚。

对比研究：相较于曹雪芹笔下“白茫茫大地真干净”的虚无主义，高鹗的结局更接近传统史书“善恶有报”的道德闭环。

2. 市民文化的调和作用

清代中期城市经济繁荣，市民阶层壮大。《红楼梦》从贵族沙龙走向市井巷陌的过程中，必然经历通俗化改造。高鹗删减部分诗意描写，强化情节连贯性，正是适应大众阅读习惯的表现。

1. 程伟元的策划与包装

- 程伟元不仅提供资金支持，还亲自参与校订工作。他在序文中刻意淡化高鹗的个人色彩，强调“广集坊间传抄本”而成，这种营销策略既保护了版权，又提升了权威性。

疑点辨析：现代学者发现后40回语言风格与前80回存在差异，推测高鹗可能在旧稿基础上大幅修改，而非完全原创。

2. 科举制度的隐性影响

高鹗本人是乾隆六年进士，深谙官场规则。续书中对科举制度的正面描写（如宝玉考中举人），某种程度上体现了他的阶级立场和人生经历。

学界对此存在两种观点：

被动说：认为高鹗受程伟元委托，主要承担编辑整合工作，创造性有限；

主动说：强调高鹗在思想深度和艺术功力上具备独立创作能力，后40回与其性格气质高度吻合（如喜用简练笔墨刻画人物）。

高鹗的续写是一场跨越时空的对话。他续写《红楼梦》的本质，是古典时代的知识分子对文学经典的守护与重构。尽管后世对其评价褒贬不一（鲁迅称其后40回为“沐皇恩”“延世泽”的伪饰），但不可否认的是，正是他的介入让这部巨著得以完整保存，并在传播过程中塑造了今日所见的《红楼梦》形态。从某种意义上说，高鹗既是曹雪芹的“解梦人”，也是那个时代的文化代言人。

（小邵爱社会作为文学博士，如今又来研究文学了。文学纷繁复杂，本文只择其一。本文作者搜集整理文献，并加上自创观点。）

来源：澄泥砚