摘要：《史记》载杨恽继外祖司马迁之志，首句以“玉珂”喻其清名显赫。太史遗风”双关杨恽继承外祖父司马迁的史家气节（《史记》曾藏于杨家）与谏官职责，“玉珂”喻朝堂清响。

一，太史遗风振玉珂，石渠论道剑横磨。

《史记》载杨恽继外祖司马迁之志，首句以“玉珂”喻其清名显赫。太史遗风”双关杨恽继承外祖父司马迁的史家气节（《史记》曾藏于杨家）与谏官职责，“玉珂”喻朝堂清响。

石渠论道”指汉宣帝召集的石渠阁经学会议，杨恽曾参与校订典籍；“剑横磨”既状论辩之锋锐，又暗合其刚直性格。此联以文华映照风骨，如见儒臣按剑而立之姿。又暗含《报孙会宗书》“奋袖低昂，顿足起舞”之刚毅。

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二，诤言每似星芒锐，直节终成薜荔罗。

星芒锐”化用《汉书·天文志》“星芒角则兵起”，喻其谏言如寒星刺破夜幕；

此联以星芒喻其谏诤霍氏谋反时的锋芒，典出《汉书》“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人”。

薜荔罗”取《楚辞》“罔薜荔兮为帷”，以香草幽藤隐喻忠臣遭谗言缠绕之困厄。两句形成锐气与困顿的张力，揭示直言获罪的历史悖论。

三，渭水孤杨迎风散，南山老豆随地播。

巧嵌“杨”姓，渭水暗合其封平通侯食邑之地。巧嵌杨恽《报孙会宗书》“田彼南山，芜秽不治，种豆一顷”典故。“渭水孤杨”既指杨姓本意，又暗合其被弃市于长安的结局；

“老豆随地播”则将其文字狱转化为精神种子，与白居易“野火烧不尽”异曲同工。此联以自然物象承载命运悲剧，哀婉中见倔强。

南山豆”直引其《报孙会宗书》“田彼南山，芜秽不治”名句，以豆喻志，状其贬谪后不屈之态。隐喻其后代出了许多杰出人物，如杨震，杨坚等。

四，杜陵松柏吞声立，尽作啼鹃碧血多。

茂陵：呼应汉宣帝陵寝，象征权力永恒的凝视；在文学传统中，它不仅是帝王功业的象征，也常被视为专制皇权冷酷无情的见证。

吞声：语出鲍照《拟行路难》“吞声踯躅不敢言”，形象地表达了有话不敢说、有悲不能哭的巨大屈辱和痛苦。这象征着在强权之下，连天地万物都不得不压抑自己的声音，暗喻了当时士人所处的压抑环境。

啼鹃碧血多：典出“杜鹃啼血”。古代传说，蜀王杜宇（号望帝）死后魂魄化为杜鹃鸟，日夜悲鸣，直至口中流血，其声凄切哀婉。在诗词中，“杜鹃啼血”常用于表示极大的冤屈、哀伤和思归之情。

碧血：典出《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。” 苌弘是周朝的贤臣，蒙冤而死。传说他的血过了三年变成了碧玉。后世便用“碧血”或“苌弘化碧”来指代为正义事业而流淌的忠烈之血，或蒙受冤屈而死的忠臣。

啼鹃碧血既暗合杨恽被腰斩之惨烈，又呼应《汉书》载其“以主上为戏语，尤悖逆绝理”的冤屈结局。既吊杨恽之冤（其被腰斩于杜县），更将个人悲剧升华为历史长鸣的警钟。结句“碧血多”暗藏《庄子》苌弘化碧之典，完成从个体到群体的悲悯升华。

在杜陵前沉默肃立的松柏，它们所强忍的悲声与冤屈，最终都化作了漫山遍野杜鹃鸟的哀鸣，它们流淌的，正是忠臣志士那千年不化的碧血。冤屈与忠贞，最终会化为不朽的史诗，如同啼血的杜鹃和化碧的苌弘血，永远在历史的长河中悲鸣与闪耀，警示后人。#历史#读书#传统文化#国学#国学经典#国学智慧#原创#原创诗词#原创随笔#原创诗歌#每日一诗#阅读的温度#​

来源：一品姑苏城