摘要：夫碑者，纪功述德，垂教万世之器也；诲者，传道授业，启悟后昆之言也。当清季文脉未坠之际，兖州谷氏有贤儒曰照文公，以岁贡之身，怀鸿儒之德，深耕杏坛，化育一方。后学感其恩泽，敬其懿行，勒石为碑，名曰“钧诲”，谨撰此序，以志景仰，以传斯文。
【原文】
夫碑者，纪功述德，垂教万世之器也；诲者，传道授业，启悟后昆之言也。当清季文脉未坠之际，兖州谷氏有贤儒曰照文公，以岁贡之身，怀鸿儒之德，深耕杏坛，化育一方。后学感其恩泽，敬其懿行，勒石为碑，名曰“钧诲”，谨撰此序，以志景仰，以传斯文。
公讳照文，字不详，兖州人也。其先世溯源，乃春秋经学家谷梁赤之后裔。谷梁子注《春秋》而传儒道，名列先儒，祀于孔庙，其崇文重教之风，薪火相传于后世。照文公承先祖之文脉，禀圣贤之遗训，少而敏学，博览群书，经史子集无不涉猎，诗词歌赋皆有造诣。及长，应童子试，屡拔头筹，终以岁贡之身入仕，虽未居高位，却潜心育人，淡泊名利。公之治学，严谨务实，不尚空谈，于《四书》《五经》务求甚解，于孔孟之道身体力行，时人皆称“谷夫子”，尊其为学界楷模。
公之执教，循循善诱，爱生如子。凡受业于门下者，不分贫富贵贱，皆一视同仁。其讲学也，引经据典，深入浅出，使听者豁然开朗；其育人也，重德为先，因材施教，勉学子修身立德。遇贫寒弟子，公常解囊相助，供其笔墨膏火；见顽劣之徒，公必耐心劝导，明其是非曲直。数十年间，公门下弟子遍布兖郡，或登科及第，报效家国；或耕读传家，教化乡邻。所谓“桃李不言，下自成蹊”，公之教诲，如春雨润物，滋养学子心田；公之德行，如松柏长青，赢得乡梓敬重。
公之为人，孝悌忠信，谦和恭谨。居家则事亲至孝，睦邻友好；处世则廉洁自持，古道热肠。遇乡邻有争，公必出面调停，以理服人；逢灾荒之年，公必倡捐施粥，救济灾民。其言行举止，皆合儒道，堪称“知行合一”之典范。公常诲弟子曰：“为学先为人，立身先立德。”此语不仅为学子之座右铭，更成为谷氏家族之家训，代代相传。
岁月流转，公之身影虽逝，然其教诲犹存。后学感公之恩，念公之德，遂集资立碑，将公之箴言懿行镌刻其上，名曰“钧诲碑”。碑石虽微，却承载着对先儒之敬仰；文字虽简，却蕴含着修身治学之真谛。今日摩挲碑碣，字迹斑驳而风骨犹存，仿佛又见谷夫子登台讲学之风采，耳畔似闻其谆谆教诲之声。
呜呼！昔者谷梁子传经布道，泽被后世；今照文公继往开来，教化一方。二贤虽隔千载，然崇文重教之心相通，修身立德之志相契。是碑也，不仅为谷夫子立传，更为兖州文脉续弦。愿后之来者，观此碑而思贤齐，诵其诲而践其行，使儒风不坠，斯文永续。谨序。
【注释】
1. 岁贡生：科举时代，从府、州、县生员（秀才）中挑选成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。岁贡是贡生的一种，是按年资挨次升贡。
2. 钧诲：对尊长教诲的敬称。钧，敬辞，用于称有关对方的事物或行为。
3. 清季：清朝末年。
4. 杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处，后泛指教育界。
5. 后昆：后裔，子孙。
6. 懿行：美好的行为。
7. 勒石：刻石，将文字或图案刻在石头上。
8. 讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字。
9. 童子试：明清两代取得生员（秀才）资格的入学考试，包括县试、府试和院试三个阶段。
10. 四书五经：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
11. 膏火：灯火，比喻夜间读书的费用。
12. 孝悌忠信：儒家倡导的道德准则。孝，指对父母要孝顺；悌，指对兄长要敬爱；忠，指对君主或国家要忠诚；信，指与人交往要讲信用。
13. 后学：后进的学者或读书人，多用作自谦之词。
【翻译】
碑，是用来记载功绩、叙述品德，使教诲流传万代的器物；教诲，是传授道理、教授学业，启发觉悟后代子孙的言论。在清朝末年文化脉络还没有衰落的时候，兖州谷氏家族有一位贤能的儒者叫谷照文公，凭借岁贡生的身份，怀着大儒的品德，深入地在教育领域耕耘，教化养育了一方百姓。后辈学者感激他的恩泽，敬重他的美好品行，刻石立碑，命名为“钧诲”，恭敬地撰写这篇序文，来表达敬仰之情，来传承这篇文章所蕴含的道理。
公的名字叫照文，字不清楚，是兖州人。他的祖先追溯起来，是春秋时期经学家谷梁赤的后裔。谷梁赤注释《春秋》而传播儒家之道，名列先儒之中，在孔庙中受到祭祀，他崇尚文化、重视教育的风气，一代一代地传承下来。照文公承接了先祖的文化脉络，秉承了圣贤的遗训，年少时就聪明好学，广泛阅读各种书籍，经史子集没有不阅读的，诗词歌赋都有很高的造诣。等到长大以后，参加童子试，多次拔得头筹，最终以岁贡生的身份进入仕途，虽然没有担任很高的官职，却潜心致力于教育事业，淡泊名利。公做学问，严谨务实，不崇尚空谈，对于《四书》《五经》一定追求深入理解，对于孔子和孟子的学说亲自实践，当时的人都称他为“谷夫子”，把他尊为学界的楷模。
公从事教育工作，善于有步骤地引导学生，爱护学生就像爱护自己的子女一样。凡是在他门下接受学业的人，不论贫穷富贵，都一视同仁。他讲学的时候，引用经典事例，深入浅出，让听讲的人一下子就明白；他教育人的时候，把道德修养放在首位，根据学生的不同特点进行教育，勉励学生修养自身品德。遇到贫穷的学生，公常常解囊相助，提供他们学习的费用；见到顽皮恶劣的学生，公一定耐心劝导，使他们明白是非对错。几十年间，公门下的弟子遍布兖州地区，有的科举中第，报效国家；有的以耕读传家，教化乡里。正所谓“桃李不言，下自成蹊”，公的教诲，就像春雨滋润万物一样，滋养着学生的心田；公的品德，就像松柏一样四季常青，赢得了家乡人的敬重。
公的为人，孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信、谦虚和蔼、恭敬谨慎。在家里就对父母非常孝顺，和邻居相处友好；在社会上就廉洁自律，为人忠厚、热情。遇到乡里邻居有争执，公一定出面调解，用道理说服人；遇到灾荒之年，公一定倡导捐款施粥，救济灾民。他的言行举止，都符合儒家的道德规范，堪称“知行合一”的典范。公常常教诲弟子说：“做学问首先要学会做人，立身处世首先要树立品德。”这句话不仅成为学生的座右铭，更成为谷氏家族的家训，一代一代地传承下来。
岁月流转，公的身影虽然已经逝去，但是他的教诲仍然存在。后辈学者感激公的恩情，怀念公的品德，于是筹集资金立碑，把公的教诲和美好品行镌刻在上面，命名为“钧诲碑”。碑石虽然微小，却承载着对先儒的敬仰之情；文字虽然简洁，却蕴含着修身治学的真谛。如今抚摸着碑石，字迹虽然已经斑驳但是风骨仍然存在，仿佛又看到谷夫子登上讲台讲学的风采，耳边似乎又听到他那谆谆教诲的声音。
唉！从前谷梁子传播经典、布道讲学，恩泽后世；如今照文公继承前人的事业，开辟未来的道路，教化一方百姓。两位贤人虽然相隔千年，但是他们崇尚文化、重视教育的心意是相通的，修身立德的志向是契合的。这通碑，不仅是为谷夫子立传，更是为兖州的文化脉络延续传承。希望后来的人，看到这通碑就想到要向贤人看齐，诵读他的教诲就实践他的行为，使儒家的风气不会衰落，文化能够永远延续。恭敬地撰写这篇序文。
来源：一品姑苏城
