重阳节的典故·风俗和意义

摘要：农历九月初九，是有名的重阳节，有些地方又称重九。这是每年季节从热到凉的真正转折点。因为过了立秋，虽然在节序上说，夏天已完，但气候照例仍很热，“秋老虎”更热得可怕，可是一过重阳，天气便无论如何不会再热了。所以北方人向来有“未吃重阳糕，夏衣莫打包”的谚语；这就是说

农历九月初九，是有名的重阳节，有些地方又称重九。这是每年季节从热到凉的真正转折点。因为过了立秋，虽然在节序上说，夏天已完，但气候照例仍很热，“秋老虎”更热得可怕，可是一过重阳，天气便无论如何不会再热了。所以北方人向来有“未吃重阳糕，夏衣莫打包”的谚语；这就是说，未过重阳节，天气仍有热起来的可能，只有过了重阳，夏天的衣服才可以真正地打包收藏起来留待明年再穿了。因为这样，重阳节在我们民间风俗上实在比中秋节更为重要。古人认为“九”是阳数，具有周而复始循环不尽之义。这时虽然是肃杀的秋天，却已暗藏着春天新生的萌芽，所以九月九日的这个节令就称为重九或重阳。

南方人在重阳节这天要拜山扫墓，这是在福建和两广一带的特有风俗，江浙人和长江以北各省人在重阳节是没有扫墓这风俗的。本来，古时秋天也有祭祖先的定例，称为秋祭，又称霜露祭，南方人在重阳节拜山，大约就是这古俗的遗意。

重阳节最重要的节目乃是登高，这是全国一致的风俗。从前城市中人平时很少有机会做户外活动，唯独每年三月三日的踏青，以及九月九日的登高，全家大小扶老携幼一起去做野外活动，尤其是重阳登高，爬到山上以后还要就地野餐，呼吸新鲜空气，疏散筋骨，实在是非常有意义的举动。重阳节的由来已经很古，本来是秋天的一个野宴游乐和讲武习射的假日（见《南齐书·礼志》和《荆楚岁时记》），但是到了道家思想在中国流行以后，重阳节就染上了迷信色彩，这就是重九登高避灾传说的由来。不过，秋天阖家到郊外爬山，锻炼体魄可以抵抗疾病，事实上就等于“避灾”，可见后来的传说仍含有若干这风俗的原意。

重阳节登高避灾这传说的由来，起于汉朝，据《续齐谐记》一书所载，汝南桓景向经过仙人传授的费长房学道，费对他说，九月九日汝家会有灾祸，你可以阖家出门登山去避灾，并要用纱囊盛茱萸戴在臂上，又要饮菊花酒。桓景听了他的话，全家到山上住了一天，夜晚回家，发觉剩在家中的鸡犬全都死了，据说它们都给活人挡了灾，从此就有了重九登高的传说，并且在这一天要喝菊花酒，佩茱萸，由此成为风俗。

茱萸是一种高大的落叶乔木，它的籽实朱红色累累如小葡萄，可以入药，古人重阳节所佩戴的就是这种植物的果实，诗人作诗咏重阳登高，总少不了要用这个典故。如唐朝的大诗人杜甫有名的七律《九日蓝田崔氏庄》，其中后两句就是：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”当时杜甫参加了在崔氏别庄举行的重九登高宴会，所以写了这首诗。杜甫有很多关于重阳登高的诗，都写得慷慨苍凉，表现了一位忧时爱国的大诗人在乱世绻恋景物感怀身世的意境。

重阳节还有一种风俗，是关于食物的，在北方各地至今还普遍流行，但在南方则少见，就是在重阳这一天要吃糕，称为重阳糕。这风俗也流传已经很久了，因为相传唐朝大诗人刘梦得，在重阳这天吃了重阳糕想作诗，可是从前作诗非要一字一句有出典有来历不可，“糕”字是个俗字，从前古书里是没有这个字的，刘梦得因为古人没有“糕”字，便不敢乱用，结果诗也作不成了，一时传为笑话。因此后人有诗嘲笑他道：“刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。”

这种重阳糕，从前北京人做得最拿手，糕上还要插一支用颜色纸剪成的三角小旗。这种彩旗有些是用刀刻成的，花纹图案非常精细，他们将许多小三角彩纸旗逐面黏在一起，联成一面大三角彩旗，每到重阳节，连同重阳糕一同送给出嫁的女儿。

据《燕京岁时记》所载，北京的重阳糕又称花糕，这是用面粉蒸成的，如普通的发糕与松糕，糕面嵌着枣栗干果，精细的则在糕内逐层夹着莲心、蜜枣等细果，分成三四层不等。

重阳既是登高佳节，古人每到这一天，一定要登高宴食赋诗，有山的上山，没有山的也要到城中的高楼上去眺望一番，所以流传下来的古人登高逸话很多，最有名的，如晋朝的孟嘉，随桓温在重九一同登高龙山，一阵大风吹来，将孟嘉的帽子吹落了，孟嘉因为专心食酒作诗，自己竟不觉得。因此“龙山落帽”，便成为重九登高的一个有名佳话。还有田园大诗人陶渊明，最喜欢喝酒，重阳节这天恰巧身边没有钱沽酒，只好对着门外的菊花茫然出神，幸亏他的朋友王弘知道他穷得没有钱买酒，便差仆人送酒给他。陶渊明枯坐在菊花丛中望见王家的仆人来了，知道一定是送酒来的，后来果然没有料错，于是就放怀痛饮一顿。因为王弘的这个送酒仆人是穿白衣的，就有了后世“白衣送酒” 这个重阳节的典故。

还有，因为季节转换的关系，重阳节向来是多风雨的。相传宋朝有位诗人潘大临，家里很穷，苏东坡、黄山谷等人很喜欢他的诗，有一次有人写信问他可有新作否，他回信说，这几天秋风秋雨，本来是很好的作诗天气，可是欠了租，刚作好了一句诗，就给催租人打断了诗兴，从此作不下去了，现在仅奉上诗一句云云。这个故事见《冷斋夜话》，这一句诗是“满城风雨近重阳”。虽只有一句，从此却成了描写重阳节天气最具代表性的名句。

秋天本是最适宜于旅行郊游的季节，古人定在九月九日重阳节这天阖家大小登高爬山，虽然后来染上了迷信色彩，其原来动机却是非常有意义的，就是南方人在重阳这天拜山省墓，也是保存了另一种古风。所以重阳节登高，实在值得提倡。尤其是长期在城市居住的人，过着烦嚣的生活，在今天走到有山有水的郊外去，这样集体爬山之举，不仅可以锻炼体魄、振作精神，而且登临高处游目骋怀，面对先人庐墓、锦绣山河，也可以增加我们对家乡的怀念。若是身处海外，在重阳节登临高处，极目天末，想起诗人王维的重九登高名句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，更能增加我们对于故乡和亲属的怀念了。

——摘自《寻古中华》

叶灵凤著

李广宇编

2024年12月

当代中国出版社

长江的源头在哪里，沿途有哪些美丽传说？万里长城是谁修的，孟姜女哭长城是否确有其事？重阳节为什么要登高？端午吃粽子、赛龙舟，又与屈原有什么关系？中国的名塔有多少，又有几处佛教圣地？三百六十行的祖师都是谁，古今中外又有哪些财神？……这本《寻古中华》，讲的就是这些故事。书写中国，寻古中华，叶灵凤并非第一个，更不是唯一的一个，但能将文学与历史、地理水乳交融，娓娓而谈，春风化雨，他恐怕是最好的那一个。

作者简介

叶灵凤（1905—1975）原名叶蕴璞，江苏南京人，作家、画家、编辑家、翻译家、藏书家。1925年加入创造社，参与编辑《洪水》半月刊。后主编《幻洲》《戈壁》《现代小说》《现代文艺》《文艺画报》《万象》《六艺》等，并曾任现代书局编辑部主任。1937年参加《救亡日报》工作，并随报社迁往广州。1938年起定居香港，先后主编《立报·言林》和《星岛日报·星座》等。作品有短篇小说集《女娲氏之遗孽》《鸠绿媚》《菊子夫人》《处女的梦》，长篇小说《红的天使》《时代姑娘》《未完的忏悔录》《永久的女性》，译著《白利与露西》《蒙地加罗》《九月的玫瑰》《新俄短篇小说集》《世界短篇杰作选》《木乃伊恋史》《红翼东飞》《阿柏拉与哀绿绮思的情书》《故事的花束》，散文集《白叶杂记》《天竹》《忘忧草》《读书随笔》《文艺随笔》《北窗读书录》《晚晴杂记》《香港方物志》《香江旧事》《张保仔的传说和真相》等。1975年11月23日病逝于香港。

编者简介

李广宇 1963年生，河北宁晋人。河北大学文学学士，北京大学法学硕士，美国哥伦比亚大学访问学者。现任中国法官文学艺术联合会常务副主席兼文学专业委员会主任。曾担任最高人民法院新闻发言人、政治部副主任、新闻局副局长等。著作甚丰，尤其致力于叶灵凤研究，曾出版《叶灵凤传》和研究叶灵凤的专著《南国红豆最相思》《凤兮凤兮》等。