摘要：在"存天理灭人欲"这一点上，王阳明似乎和朱熹在提法是一致，但是两人的内函和境界然不同，甚至产生激烈的碰撞。

当今世人一听到"存天理灭人欲″就反感排斥，感觉到儒家冷酷无情，没有人性？

在"存天理灭人欲"这一点上，王阳明似乎和朱熹在提法是一致，但是两人的内函和境界然不同，甚至产生激烈的碰撞。

天理和人欲的理解是朱熹理学和阳明心学的核心争论点。

首先什么是天理？

朱喜认为天理就是事事物物共同尊守的规则和人伦道德。

阳明认为天理就是真理，是天地万物三界六道运转的大道规律，是大道造化万物，哺育众生的上善上德品质。天理是先天智慧，是创造万物本源动力。

什么是人欲？

朱熹认为:人欲就是人性对钱权名利爱恶恨的各种欲望。

这些欲望是低级丑陋而邪恶的。只有把这些欲望，用规则伦理规范和消天掉，天理才能统治规范人们的思想，社会才能正常运转，近而实现至善大同社会。

阳明认为人的欲望是天性使然，事事物的生长是天性使然。

慈悲心上善心就是造福众生，福泽社会，满足人性的生理和物质需求，使社会越来越好。

灭人欲，不是消灭人性的各种欲望，而是消灭人的私心私念，建立公心，善心，慈悲心，利人之心。

在去私心私念的过程中，在修心修德中，积累上善上德能量，达到明心见性，开悟，最终获得大智大慧，实现去人欲存天理。

我们看王阳明在《传习录》中的论述，先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之”。

王阳明首先批判朱熹"在事事物物上求真理是义外也″。

真理天理至善的追求，是通过在社会中，明德亲民修心修德一步一步实现的，你朱喜妄想通过格物研究事物而求得天理，那真是在舍本求未，舍内求外，离题万里！

王阳明又说"尽夫天理之极，而无一毫人欲之私者得之″。

天理之极，就是至善良知，就是终极智慧和真理。

人欲之私，就是私心，私念，损人利己的思想；绝不是人的欲望天性。

而无一毫私欲，就是把私心彻底根除，实现圣心佛心道心，这就是存天理灭人欲！

来源：无名玄兵一点号