他凭什么被视作西班牙最伟大的思想家？

摘要：何塞-奥尔特加-加塞与米格尔-德-乌纳穆诺一起，是20世纪上半叶在塑造西班牙舆论方面具有最大威望的知识分子。他出色的、有时是华丽的文学风格是西班牙文学的顶峰之一。他是20世纪50年代诺贝尔文学奖的候选人。他对哲学思想、对艺术各方面的思考以及对文学批评的贡献在

何塞-奥尔特加-加塞与米格尔-德-乌纳穆诺一起，是20世纪上半叶在塑造西班牙舆论方面具有最大威望的知识分子。他出色的、有时是华丽的文学风格是西班牙文学的顶峰之一。他是20世纪50年代诺贝尔文学奖的候选人。他对哲学思想、对艺术各方面的思考以及对文学批评的贡献在当代思想史上具有很强的现实意义。

他于1883年5月9日出生在马德里。他是何塞-奥尔特加-穆尼利亚（José Ortega Munilla）和多洛雷斯-加塞（Dolores Gasset y Chinchilla）的第二个儿子，后者是当时主要的自由派报纸《帝国报》（El Imparcial）老板的女儿，其文学报纸《Los Lunes》当时是由奥尔特加-加塞的父亲编辑的。当时最重要的作家都在该杂志上发表文章，据阿索林说，它是 "新闻名声的顶峰"。该报的创始人爱德华多-加塞特-阿蒂梅（Eduardo Gasset y Artime），即传记作者的祖父，在萨沃伊的阿马德奥短暂统治期间担任法国海外部部长，他既反对1873年的第一共和国，也反对第二年的波旁王朝复辟，尽管他最终接受了复辟，并将1867年成立的《帝国报》变成了一个现代的著名媒体，标志着19世纪最后25年和20世纪头几十年王朝自由主义的最重要路线之一。作为一个关注知识的人，他还为1876年自由教育学院的成立做出了贡献，这就是为什么奥尔特加-加塞特家族从一开始就与弗朗西斯科-吉纳-德洛斯-里奥斯的教学工作紧密相连。

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爱德华多-加塞特于1884年去世后，奥尔特加-穆尼利亚在报社内担任重要职务，支持他的年轻妹夫拉斐尔-加塞特指导报社工作。据说，他的一篇社论就能推翻一个政府。他也是一位著名的文学家，从1902年起在西班牙皇家学院占据了一个席位。当拉斐尔-加塞特进入政界时，首先是在1898年灾难后成立的再生主义政府中，然后是在与自由党主要负责人的不同内阁中，奥尔特加-穆尼利亚在1900年继续指导该报，同时，正如当时经常发生的那样，他多次成为议会成员。这是一种将政治和新闻联系起来的方式，也是用议会特权保护一些记者的方式。奥尔特加-穆尼利亚的家一直是文学和政治活动的聚集地；这对夫妇的四个孩子爱德华多、何塞、曼努埃尔和拉斐拉都是在这种环境下长大的。奥尔特加-加塞特家族是19世纪下半叶繁荣的马德里新资产阶级的一个明显例子。

何塞-奥尔特加-加塞很早就跟着圣洛伦索-德-埃斯科里亚尔的老师学习阅读，这是马德里附近的一个小镇，他们一家长期居住在菲利普二世在16世纪建造的修道院-皇宫的其中一座房子里，并被改建为西班牙国王的万神殿。奥尔特加-加塞特在何塞-德尔-里奥-拉万德拉学校继续接受小学教育，因为他的家庭搬到了科尔多瓦，这样他的母亲就可以在安达卢西亚的良好气候下恢复心脏疾病；后来他和他的兄弟们被送到马拉加的米拉弗洛雷斯-德-埃尔帕洛的耶稣会寄宿学校，参加中学毕业考试，他在1897年以非常好的成绩完成考试。第二年，在德乌斯托的耶稣会寄宿学校，他开始了大学的法律和哲学学习，但直到1902年才在马德里中央大学完成后一个学位。他的父亲试图强加给他的法律，本可以为这个细心、聪明和才华横溢的年轻人打开政治的大门，但对那个青少年来说，他的人生计划显然是投身于文学和思想。关于他在耶稣会学校的经历，他对这些学校的教学方法和宗教形式主义进行了严厉的批评，他在那些年给父母的信中留下了证据，在后来给女友罗莎-斯波托诺的信中，他对伊格纳特精神练习的评价非常负面，还有散落在他作品中的许多评论，其中一个很好的例子是他的文章《Al margen del libro A》。 M.D.G."，他在其中评论了他的朋友拉蒙-佩雷斯-德阿亚拉的小说，他的背景是耶稣会学校的生活。奥尔特加-加塞特的结论是："压制耶稣会学院是可取的，原因是纯粹的行政原因：公关人员的知识能力不足"。

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1904年，他获得了哲学博士学位，论文题目是Los terrores del año mil: crítica de una leyenda，在中央大学答辩。第二年，他去德国装了一些 "理想主义 "的 "木桶"，他想用这些木桶来纠正在他看来有害的西班牙主观主义，这种主观主义阻碍了 "科学的道德 "在西班牙扎根。从这一天到1911年，他在德国的大学里度过了三个漫长的时期，第一次是在莱比锡和柏林之间，后两次是在马尔堡。1906年，在后者中，他找到了他所寻找的客观、科学的理想主义。赫尔曼-科恩和保罗-纳托普是拉恩河畔城市新康德派的伟大大师，他们是他的老师，对他产生了显著的影响。马尔堡学派，特别是科恩把意识作为认识论的核心要素：尽管 "事物本身"，即名词，是不可认知的，但对于意识来说，可以实现以现象的真实性为基础的客观唯心主义，从而使对象和思想得到确认。最根本的是找到一种纯知识的逻辑，基于物理数学科学的原则；一种纯意志的伦理学，基于康德的绝对命令；一种纯感觉的美学，寻求意识感觉的普遍形式。当奥尔特加-加塞特在二十世纪初到达马尔堡时，回归康德开始成为一种旧的时尚，并很快被现象学所超越，从根本上说，面对在欧洲十九世纪占主导地位的唯物主义和实证主义的帝国，他试图深化和推进对真理的哲学认识。马尔堡也是一所大学，在那里，社会民主思想，即所谓的教授级社会主义，发挥了显著的影响。这位年轻的西班牙人对其非常关注，尤其是通过纳托普的社会教育学。

奥尔特加-加塞特于1902年开始在报刊上发表文章，并掌握了家族报纸，他于1904年在该报上发表了几篇文章。当他于1905年到达德国时，为了获得收入以资助他的学习，他增加了捐款，因为第一年他是在家人的帮助下去的，第二年则是靠公共教学部提供的微薄的奖学金或养老金（当时是这样称呼的）。他的父亲并没有出版这个年轻人寄来的所有东西，而是对那些显示出文学天赋和作者的美学和哲学关注的第一批文章进行了铁的审查。除了文学方面的文章外，很快还增加了其他有关政治事务的文章。1907年，我们发现他已经完全卷入了当时的新闻纠纷，这使他与老一辈的知识分子，如马塞利诺-梅内德斯-佩拉约、华金-科斯塔、米格尔-德-乌纳穆诺、皮奥-巴罗哈、阿索林和拉米罗-德-梅斯图，以及他自己这一代的成员，如当时政府主席安东尼奥-毛拉的儿子加布里埃尔-毛拉，就自由主义将在1908年提出的方案进行争辩。根据奥尔特加-加塞特的观点，它应该更加社会化和民主化，而毛拉认为它应该更加保守。对不同政府的批评也经常出现在奥尔特加的政治文章中，首先是1907年的一篇文章《性格的改革，而不是习俗的改革》，他在文章中批评了毛拉的政府，特别是他的部长胡安-德拉西尔瓦，因为他在没有建立一所学校的情况下就人民的习俗立法。