摘要：书接前文 —— 上回书一播啊，后台留言跟下饺子似的，不少老朋友都给我支招儿、提意见，这儿先给咱老听户们作个揖，多谢各位的关注和互动！您别瞧这留言是小事儿，对我来说可是大宝贝 —— 您说想听啥，我心里就有谱儿了，咱这 “书馆” 就能跟着您的喜好调调方向，这不就是

书接前文 —— 上回书一播啊，后台留言跟下饺子似的，不少老朋友都给我支招儿、提意见，这儿先给咱老听户们作个揖，多谢各位的关注和互动！您别瞧这留言是小事儿，对我来说可是大宝贝 —— 您说想听啥，我心里就有谱儿了，咱这 “书馆” 就能跟着您的喜好调调方向，这不就是良性循环嘛，您说是不是这理儿？

尤其得重点感谢一位朋友，人家在留言区甩了个视频链接，我点开一看 —— 嚯，土耳其苏菲派的苏菲舞！您猜怎么着？一下子就把我心里头压了二十多年的疑惑给解开了！不过话说回来，我也琢磨出点儿门道：这苏菲舞跟咱新疆的民族舞蹈啊，瞅着还真没多大关系。但我也得跟您掰扯掰扯，视频里那些大胡子老哥跳的苏菲舞，跟我在文献里瞅见的描述，还差着点儿意思呢。到底是文献记差了？还是这好几百年传下来，舞蹈自己变了样儿？咱暂时先不纠结这个，总之这位朋友的情分，我记着了，感谢，必须得再三感谢！

闲言少叙，书接上文。上回咱聊到西域 —— 也就是后来的新疆，那会儿来了拨关键人物：和卓。这儿先跟大伙儿掰扯清楚 “和卓” 俩字儿：最早啊，这词儿可不光指某一族人，财主、贵族，还有宗教领袖，都能叫和卓。搁咱老北京话里理解，就跟过去称呼 “老爷” 一个意思 —— 您可别误会，不是外祖父那 “姥爷”，是说有身份的人，比如财主老爷、举人老爷、进士老爷、秀才老爷，当官的有府台老爷、县台老爷，就连当差的，也有班头老爷、捕快老爷，说白了就是个尊称，倍儿有面儿的那种。

那啥时候起，“和卓” 成了特定人群的专属称呼，甚至最后特指一族人呢？这就得提苏菲派里的纳克什班迪教团了 —— 就这教团，在西域扎下根、成了传教的 “老大” 之后，“和卓” 的意思才慢慢变了。咱说的喀什噶尔和卓家族，头一个踏进西域的，就是这教团的第五代教主，名叫马哈图木阿杂木。

您可能要问了：那会儿在西域传教的苏菲派教团，难道就这一家？那可真不是。上回书咱也提过，这时候在西域活跃的苏菲派教团，至少有三大支：一个是亚萨维教团的额西丁家族，一个是乌瓦依西教团的谢里夫家族，还有一个就是咱刚说的纳克什班迪教团的马哈图木阿杂木这一支 —— 也就是后来大名鼎鼎的和卓家族。这儿的 “和卓” 为啥不一样了呢？因为马哈图木阿杂木自称是 “圣裔”，所以这会儿的 “和卓”，就成了 “圣裔” 的代名词。至于他这 “圣裔” 是真的假的，咱先不较真，单说这位教主，那可真不是一般人。

您猜这位马哈图木阿杂木是在西域发的家吗？还真不是！他跟他那教团，最早是在中亚火起来的，而且早年间就在中亚抱上了 “粗腿”—— 谁啊？就是白帐汗国的可汗西班尼，这位可是个狠角色，从东欧一路打到中亚，硬生生建了个乌兹别克汗国！那时候马哈图木阿杂木，就是乌兹别克汗国这位西班尼大汗的座下国师，相当于 “国家顾问”，多风光啊！

可好景不长，西班尼大汗没了，继位的汗王对这位老国师可没那么信任了。马哈图木阿杂木一琢磨：得，在这儿待着也没多大奔头了，干脆，去西域 “二次创业”！您想啊，那会儿老先生都六十多岁了，在乌兹别克汗国儿女儿媳都有，家大业大的，放着安稳日子不过，非得折腾去西域，这劲头儿一般人真没有！有人说他 “老糊涂”，可他自己觉得身子骨还硬朗，为了传教，啥都豁得出去 —— 甚至还琢磨着联姻，再娶几个媳妇稳固根基。有人说他娶了好几个，也有书记载就娶了一个，是叶尔羌王室的闺女，反正不管咋说，这联姻是成了。

又过了几年，马哈图木阿杂木在西域一盘点自己的儿子 —— 好家伙，光用手指头数都不够，还得脱了袜子加上脚豆儿，一共十三个！咱要讲和卓的故事，这里头有俩儿子必须重点说：一个是他嫡长子，大老婆生的，叫马木特；另一个是老七，就是那位叶尔羌王室闺女生的，叫伊斯哈克 —— 往后的故事，就绕不开这俩人了。

不过说实话，马哈图木阿杂木来西域太晚了，六十岁才来，传教的事儿没咋干明白，可在 “做男人” 这块儿，倒是挺让人羡慕 —— 您算算，打老七开始，那都是他六十岁以后生的，这要是搁现在，五十岁生孩子都得提前去医院做一堆检查，老先生倒好，跟下饺子似的一下整出十三个，这哪儿是普通人啊，简直是 “老神仙” 级别的！我这儿说着都羡慕，可一想起自己这腰，得，还是算了吧，人家苏菲派教主都有神功护体，十大神功里就算没 “老来得子” 这一项，这点事儿对人家来说也不算啥。

咱接着说正事儿。马哈图木阿杂木活着的时候挺滋润，十三个儿子绕膝，可他一没，麻烦就来了 —— 教主的位置就一个，十三个儿子咋分？门徒、信众还有教团的长老们，清一色都支持大儿子马木特，马木特顺理成章就成了纳克什班迪教团的第六任教主。可有人不乐意啊，谁呢？就是他那老七伊斯哈克，还有伊斯哈克他妈 —— 那位叶尔羌王室的闺女。这娘俩私下里嘀咕：“凭啥他马木特当教主？他们家根在中亚，这儿是西域！要想在这儿光大教派，教主也得是咱本地人啊！”

俩人一合计，就想出个毒招儿：伊斯哈克给大哥马木特写了封信，说要在自己的庄子上摆大宴，庆祝大哥当上教主，让大哥过来 “欢乐欢乐”。您想啊，这 “欢乐” 能是真的吗？伊斯哈克心里头打着小算盘：等马木特来了，在酒里或者菜里下点料，把他毒死，自己就能取而代之了。可马木特也不是傻子，早有防备，压根就没去他那庄子。伊斯哈克一看大哥没来，心里咯噔一下：坏了，计策露馅儿了！他怕马木特派人追杀，赶紧一溜小跑就躲到了喀什噶尔。

咱今儿个就先说说留在西域的伊斯哈克和卓。

那会儿在新疆南疆这片土地上，掌权的是叶尔羌汗国，汗王叫阿布都 —— 您别说，这名字跟我家门口烧饼铺一个名儿，听着特接地气，不过这位汗王在历史上没多大名气。但他的爷爷和爹，那可是响当当的人物：爷爷是大名鼎鼎的赛义德汗，爹是拉施德汗，这两位在西域历史上，都是数得着的 “贵教门” 汗王，威望高着呢。

伊斯哈克到了喀什噶尔，阿布都汗倒是挺给面儿，又是欢迎又是招待，整得挺热闹。可您别忘了，喀什噶尔本地有自己的宗教班底，汗王就算再客气，也不能天天围着伊斯哈克转啊。所以伊斯哈克在喀什待着也没啥意思，就开始 “云游”—— 不是旅游啊，是借着 “逛吃逛喝” 的由头传教，攒信众呢！他可不是光在喀什晃悠，而是这城走走、那城串串，主要就在南疆的 “七城之地” 转悠。

转着转着，他就到了一座城 —— 现在知道这城的人不多，可这儿出的苹果，全国人民差不多都知道，没错，就是阿克苏！那会儿阿克苏的阿奇木伯克（也就是城主）叫马黑麻，这位可不是外人，是阿布都汗的亲兄弟。可阿布都汗待见他这弟弟吗？一点儿都不！为啥把马黑麻派到阿克苏这么远的地儿当 “市长”？就因为马黑麻曾经跟他抢过王位，是政治对手，所以才把他 “发配” 到东边来 —— 您知道吗？那会儿叶尔羌汗国的城池分东四城和西四城，西四城是喀什噶尔、英吉沙、叶尔羌、和田，都是核心地带，东四城是乌什、阿克苏、库车、喀拉沙尔，相对偏一些，把马黑麻派到阿克苏，明摆着是排挤他。

伊斯哈克和马黑麻一见面，嘿，那叫一个投缘！马黑麻本来就因为被哥哥排挤，心里头正憋着火儿呢，一见伊斯哈克这主儿 —— 又是圣裔，说话又敞亮，俩人越聊越投机，从宗教聊到朝政，从阿克苏的苹果聊到叶尔羌的棉花，末了儿马黑麻一拍大腿：“得嘞！您在这儿传教，我给您撑着，没人敢找您麻烦！” 伊斯哈克也乐了：“那我也不能让您白忙活，回头我在宗教上给您站台，让这儿的人都服您，帮您攒势力！” 这俩人一搭伙，妥妥的 “黄金组合” 就成了。

可这和谐日子没过上几天，就出事儿了 —— 让 “大手子” 知道了，谁啊？阿布都汗！阿布都汗一听说自己弟弟跟伊斯哈克搞到一块儿去了，那气就不打一处来，甭提多窝火了。您可能要问了：他们不都是亲戚吗？伊斯哈克他妈是叶尔羌王室的人，论辈分，伊斯哈克跟阿布都汗、马黑麻都是表兄弟，再生气也不能咋样吧？您可别这么想，惹谁也别惹汗王啊！阿布都汗一封书信，就把伊斯哈克叫回了喀什噶尔。

伊斯哈克一到喀什噶尔，当时就傻眼了 —— 阿布都汗给了他两样 “礼物”：一匹矮马，还是瘸腿的；一副破马鞍，里头的粘垫子都露出来了。阿布都汗就俩字儿：“上马！” 还郑重其事地告诉他：“以后不许再去阿克苏！” 伊斯哈克瞅着这瘸马破鞍，心里头甭提多憋屈了：东边去不了，那往哪儿走啊？琢磨来琢磨去，得，往南走！去和田！和田在南疆的大城市里，已经是最靠南的了，再往南翻了昆仑山，就到西藏了，总不至于再被阿布都汗管着吧？

都说 “人挪活，树挪死”，伊斯哈克到了和田，还真遇上了 “贵人”—— 和田的阿奇木伯克（城主）叫呼雷师苏檀，这位也是阿布都汗的弟弟。呼雷师苏檀一见伊斯哈克这小表弟来了，那叫一个热情，又是摆酒又是招待，看来在叶尔羌汗国，宗教人士普遍都挺受人尊敬。在呼雷师苏檀的帮衬下，伊斯哈克没费多大劲儿，就在和田收了不少门徒，不到一年的功夫，他的教团就眼见着壮大起来了。

可就在这顺风顺水的时候，伊斯哈克和呼雷师苏檀的 “友谊小船” 说翻就翻了！咋回事呢？说起来还跟苏菲派的 “神功” 有关 —— 真是 “成也神功，败也神功”。呼雷师苏檀有个小媳妇，长得那叫一个俊，用老北京话形容，就是 “又狗狗又丢丢”，俩人情比金坚，蜜里调油的。可这位小媳妇也是点儿背，有一天吃了块刚从井里捞出来的凉白薯，又喝了碗放凉了的小米粥，刚放下碗，就打了个透亮的凉嗝，紧跟着又放了个凉屁，没等旁人反应过来，“嗝儿” 一声，死了。

呼雷师苏檀当时就急眼了，抱着媳妇哭啊，哭着哭着突然一拍脑袋：“哎！我这儿不是有位苏菲派的大师吗？伊斯哈克和卓啊！人家会十大神功，据说能起死回生！” 赶紧让人把伊斯哈克叫到王府，一见面就喊：“复活！快把我媳妇复活！” 伊斯哈克哪儿见过这阵仗啊，跑到床边一看，那尸首都凉透了，当时就慌了 —— 左转三圈，右转三圈，脑门上的汗跟刚从澡堂子出来似的，哗哗往下淌，憋了半天，才结结巴巴地说：“您… 您倒是早叫我啊！这… 这都死透了，神仙来了也没辙啊！”

呼雷师苏檀一听就炸毛了：“你这叫什么话！当初说你们苏菲派有神迹，能起死回生，合着人死了就不管用了？早知道这样，我就多余收留你！” 要不是看在亲戚的面子上，呼雷师苏檀非得让人把伊斯哈克给轰出去不可。这么一来，和田是待不下去了，伊斯哈克又开始琢磨：去哪儿呢？还是得去阿克苏！马黑麻跟自己惺惺相惜，那儿安全！

可从和田去阿克苏，中间得路过喀什噶尔，要是让阿布都汗知道了，轻则一顿棒子，重则可能直接处死，这风险可不小！没办法，伊斯哈克只能走沙漠小径，冒着风沙、顶着烈日，走了一个多月，才总算到了阿克苏。没想到啊，马黑麻还真够意思，提前三天就深入沙漠来接他，一见面就把他按在路边的石头上坐下，“扑通” 一声就拜了师 —— 自此之后，伊斯哈克和卓才算真正有了宗教地位，成了一派正经的宗教领袖。

您可能要问了：马黑麻至于这么看重伊斯哈克吗？还真至于！首先，马黑麻政治野心大着呢，早就觊觎汗王之位了，这些年一直在偷偷攒势力，就等着找机会起事 —— 您别说是 “造反”，亲兄弟反亲哥哥，勉强算个 “叶尔羌汗国版靖难之役” 吧。其次，他得有自己的宗教势力撑着啊！库车、阿克苏这一带，本来是亚萨维教团的地盘，就是咱之前说的额西丁家族的势力范围，虽说这会儿额西丁家族势衰了，但信众还不少，马黑麻觉得在这些老教团面前施展不开，所以得扶持一个 “自己人” 当宗教领袖，伊斯哈克正好撞上门来了。

伊斯哈克也挺会来事，到了阿克苏第一件事，就是去 “扫墓”—— 不是普通的坟，是麻扎（穆斯林的陵墓），去给额西丁的爹，也就是扎马鲁丁（上回书说过，这位跟王子对过话）的麻扎礼拜祭祀。他可不是祭拜一下就走，一住就是好几天，每天在麻扎上又是诵经又是做仪式，各种 “行为艺术” 轮番上演。虽说他跟亚萨维教团不是一个派别的，但他对扎马鲁丁的麻扎那叫一个尊敬，一点儿都不含糊。

亚萨维教团的教民们都看在眼里，记在心上：“这位和卓虽说跟咱不是一个教团，但也是正经穆斯林，心里头装着‘天下贵教门是一家’的理儿！” 搁现在话说，那心里头都暖暖的。表演到最后一天，伊斯哈克突然对外宣称：“昨儿夜里，扎马鲁丁老教主给我托梦了！他说东四城的教主位置，全传给我了！你们别不信，这都是老教主的意思！”

那扎马鲁丁的子孙们咋办呢？伊斯哈克又说：“老教主在梦里也安排好了，让他的子孙们都去当市长，保准有官做！” 就这几句话，伊斯哈克不光顺顺利利接管了亚萨维教团的宗教地位，还把老教团的领袖们安排得明明白白，您说这位小和卓，是不是挺有韬略？

就这么一番操作，伊斯哈克在南疆顺风顺水混了十二年。这十二年里，他不光帮着马黑麻壮大势力，自己的教团也发展得越来越大。他琢磨着：该回中亚看看了，跟哥哥马木特显摆显摆自己的地位和实力，让他知道，现在想杀自己，可没那么容易了 —— 其实当初是他先想害哥哥，也没听说马木特想过害他，这可真是 “小人之心度君子之腹”。

要说这人走时气，马走膘，运气来了山都挡不住！伊斯哈克回了中亚没多久，他扶持的马黑麻还真当上汗王了！马黑麻一坐上汗位，第一件事就是派人去中亚请伊斯哈克回来，想让这位 “宗教导师” 在身边帮衬着。可这会儿伊斯哈克已经太老了，动不了了，只能给马黑麻捎了封信：“我走不动了，我有个儿子叫沙迪，以后让他去南疆辅佐你。不过沙迪现在才两岁，等五年以后，他自然会到你身边。” 至于沙迪到了南疆之后咋操作，咱明天再接着说。

咱再说说马木特这边。马木特一看，西域南疆（那会儿还叫西域）的信众，全成了纳克什班迪教团的人，而且那边虽然有教团势力，却没个正经教主，伊斯哈克要派儿子去，他哪儿能干啊？“我可是掌门长子，咱这一支才是正宗！” 于是他立马派出自己的嫡传长子玉素甫，也去南疆。您别说，“玉素甫” 这名字在新疆故事里出镜率可太高了，自打我讲新疆的事儿以来，没少提这个名儿，看来当年叫这名字的人是真多。

一个教派，俩宗支，都往南疆派人，这离着打起来还远吗？没错，就是从这儿开始，南疆才有了后来那出精彩的 “黑山白山派之争”。至于玉素甫和沙迪到了南疆之后，又闹出了哪些事儿，咱下回书再接着唠！

来源：昆仑流石