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赵宧光《寒山帚谈》卷下之三十

古今法帖，别其功过，定吾取舍，否则去就褒贬皆不得其当矣。古帖善本无论矣，即不善本，亦大胜时帖。何也？人人当家，字字师范也。

作书不必因字大而加笔，不必因字小而减笔。颜鲁公东方朔像赞冈八等字，何尝单弱。虽其取法右军，仿楷作署，然而亦其胸中不为大地所慑耳。元人蒋冕作小字千文，苟可借者，尽削偏傍。知后人局量不广，自呈其短。请须自宽，然后游刃。——学力

行草为通俗之用，独举二王，拔其尤也。凡淳化诸本，及潭、绛、汝、鼎、黔江、长沙、武陵、温陵、蔡州、彭州、利州、太清、菁华、戏鱼、星凤、宝晋、真赏、淳熙、元祐及圣教、兴福、绛庙。

钟元常（钟繇）的楷书主要有《宣示帖》《昨疏帖》《墓田帖》这三帖，而赏鉴家大多认为这三帖都是王逸少（王羲之）的临本。《墓田帖》笔势爽朗，这一点毋庸置疑，而说《宣示帖》是临本也应当是有依据的。

偏才擅场，如真楷隶篆不能兼善者无论矣，即器用亦复如是。有善用败帚者，有必须佳毫者。毫之刚柔，人各异取。苟所遭相左，即所造殊功。此无他，心手无权耳。能权之士，无所不宜。权正兼济，斯称大方。

仿书，始不可不拘，后不可不纵。一于拘，不为我有；一于纵，古法全乖。故曲士不情，达士不典。仿大字作小字，欲其拘也；仿小字作大字，欲其纵也。

阅同帖异刻，比量其不侔处，得失是非，校若白黑，方能得力。凡翻工之与正本，势必天渊。时帖或是二刻俱翻，通非善本，即偶中两是，百无一二。会须着眼辨之，自无水鉴，仿之哲匠。

在一个字的众多笔画中，应当相互粘连的笔画就不要断开，应当断开的笔画就不要粘连。如果应当断开的笔画却粘连在一起，字就会显得呆滞、拘泥；如果应当粘连的笔画却断开了，字就会显得松散、分离。对每个字都仔细琢磨、反复推敲，其中的道理自然就会显现出来。

学习章草书时，很多人会陷入粗俗、险怪等不良的书法风格中，但章草却是学习草书的必经之路。以章草作为草书的源头来学习，写出来的草书就不会有艰涩、滞碍的气息。在书写时，钩挑笔画最忌讳出现艰涩滞碍的气息。稍微运用一些章草的笔法和法则，这种毛病自然就会远离。