摘要：钟元常（钟繇）的楷书主要有《宣示帖》《昨疏帖》《墓田帖》这三帖，而赏鉴家大多认为这三帖都是王逸少（王羲之）的临本。《墓田帖》笔势爽朗，这一点毋庸置疑，而说《宣示帖》是临本也应当是有依据的。

大家好！今天我们分享赵宧光的《寒山帚谈》卷下的第二十三部分。

下面我们来看原文：

【原文218】

锺元常楷书惟宣示、昨疏、墓田三帖，而赏鉴家多谓并出逸少临本。墓田爽朗无论矣，宣示当必有据而云。

【今译218】

钟元常（钟繇）的楷书主要有《宣示帖》《昨疏帖》《墓田帖》这三帖，而赏鉴家大多认为这三帖都是王逸少（王羲之）的临本。《墓田帖》笔势爽朗，这一点毋庸置疑，而说《宣示帖》是临本也应当是有依据的。

【原文219】

季直表后出，虽临摹失真，然古逸并至，必非后人可及。戎路表字法疑出二帖之间，似亦非伪作，但失真更甚于前。惟力命表全放季直为之，略无奇处，其为效颦可知。总之季直伤肉，宣示伤骨，戎路则皮相而已。

【今译219】

《季直表》是后来出现的，虽然临摹得有些失真，但古朴超逸的韵味十足，必定不是后人所能企及的。《戎路表》的字法似乎介于《宣示帖》和《季直表》之间，好像也不是伪作，只是比起前面提到的帖子，它失真的程度更严重。只有《力命表》完全是仿照《季直表》来写的，没有什么独特之处，明显是东施效颦。总之，《季直表》的问题在于笔画多肉，《宣示帖》的问题在于笔画伤骨，《戎路表》则只是徒有其表。

【原文220】

王逸少行草不甚相远，而真楷诸帖迥出异手。故知字小者钩临易失，重摹数四，遂成胡越。

【今译220】

王逸少（王羲之）的行书和草书风格相差不是很大，然而他的楷书各个帖本却看起来好像是出自不同人的手笔。所以可以知道，字体较小的字帖在钩摹临摹时很容易走样，经过多次重新临摹后，与原本的差距就会越来越大，如同北方的胡地和南方的越地那样遥远。

【原文221】

犹有恃者，临摹诸人必稍知书法，然后下手，典则犹有存者。是以面目虽殊，脾肺肝胆总能成就，学者未必无补。学力足以持之，皆师资也。但其败处，非无学所能辨。

【今译221】

不过还有可以依仗的一点是，那些临摹的人必定对书法稍有了解后才会下手，所以其中书法的规范准则还能有所留存。因此，虽然临摹作品与原作的外在面目不同，但在笔法结构等关键方面总能有所成就，对于学习书法的人来说未必没有帮助。只要学习者自身的功力足以分辨，这些临摹作品都可以当作学习的参考。只是临摹作品中那些不足之处，不是没有书法学识的人能够分辨出来的。

【原文222】

《黄庭经》，束修儒行君子也。《乐毅论》，如策略谋臣力士哉。方朔赞在二者之间，各得其妙，仙仙乎飞举矣。《曹娥碑》犹之缜静处子，女中丈夫乎？至若内景等伪迹，一不暇论。

【今译222】

《黄庭经》的书法风格，就像是一位修身严谨、品行端正的儒者君子。《乐毅论》的书法，仿佛是一位足智多谋、勇猛有力的谋略大臣。《东方朔画赞》的书法风格则介于《黄庭经》和《乐毅论》之间，各有其精妙之处，飘逸灵动，仿佛能够飞升起来一般。《曹娥碑》的书法，如同一位端庄沉静的闺中少女，又恰似女中豪杰吧？至于像《内景经》等一些伪作，就不值得一提了。

【原文223】

子敬洛神，畅绝千古，惜其不能消磨纨袴习气，是亦王家子弟故态，直得忍其跌荡恣睢矣。惜所存惟十有三行耳。近世溢出多本，可以一粲。

【今译223】

王献之的《洛神赋》，笔意流畅，绝妙千古，可惜其中没能完全消除富贵子弟的那种习气，这大概也是王家子弟的旧态，只能容忍其书法风格中那种放纵不羁的表现了。可惜留存下来的只有十三行了。近来出现了很多流传出来的版本，不过是让人付之一笑罢了。

【原文224】

虞世南破邪叙，纤笔无亏。颜真卿麻姑坛，蝇书有势。褚遂良尊胜、阴符、灵宝等经，并趋步黄庭，消灾护命，亦其亚也，而不题名。般若心妄题欧氏，何处似之？即未必尽褚，总之唐人名帖耳。

【今译224】

虞世南的《破邪论序》，用纤细的笔触书写却毫无欠缺之处。颜真卿的《麻姑仙坛记》，即使用蝇头小楷书写也气势不凡。褚遂良的《尊胜经》《阴符经》《灵宝经》等作品，都在效法《黄庭经》的风格，《消灾护命经》也与它们水平相近，只是没有题写作者姓名。《般若波罗蜜多心经》被胡乱地题上欧阳询的名字，哪里像欧阳询的风格呢？即便不一定全是褚遂良的作品，总之也是唐代的名帖。

【原文225】

王廙、僧虔、萧子云、宋儋皆出于锺，儋犹步武。

【今译225】

王廙、王僧虔、萧子云、宋儋的书法都源自钟繇的风格，其中宋儋的书法还能紧跟钟繇的步伐，有一定的传承。

【原文226】

卫夫人及隋、唐诸内札，十九拟王，而太宗其醉心者也。

【今译226】

卫夫人以及隋朝、唐朝时期的诸多内廷书札，十有八九都是模仿王羲之的书法风格，而唐太宗李世民更是对王羲之的书法极为痴迷。

【原文227】

真书部

淳化诸帖所见者无论，智永临王告墓而下，直过唐人。虞世南用笔第一，正锋善圆，结构善逸。书不正锋，一笔非是，即有他善，枉费功夫。尝谓写得一画，方知用笔，写得二画，方知结构。书法能事，尽于此矣。

【今译227】

真书部

《淳化阁帖》中所见到的作品暂且不论，智永临摹王羲之《告墓帖》等作品，水平简直超过了唐代的书法家。虞世南的书法用笔堪称第一，他用正锋行笔善于写出圆润的笔画，在结构安排上善于营造出飘逸的风格。如果书法不用正锋，那么一笔下去就都是错误的，即便有其他方面的优点，那也只是枉费功夫。我曾经说过，写好一笔画，才会明白用笔的方法，写好两笔画，才会懂得结构的安排。书法的精妙之处，都在这里面了。

【原文228】

孔庙碑为世所重，其他不甚流传，即淳化阁所摹无几。停云馆小楷破邪序，稍大者皆行草。至若汝南公主，未可遽信，别论可也。蜀本石孝经、左氏传，字法全虞，与他经异。

【今译228】

《孔庙碑》被世人所看重，而虞世南的其他作品却不怎么流传，即便是《淳化阁帖》中临摹他的作品也没有多少。《停云馆法帖》中收录的虞世南作品，小楷是《破邪论序》，稍大字体的都是行草作品。至于《汝南公主墓志》，不能立刻就相信它是虞世南的真迹，另外讨论它才合适。蜀地版本的《石孝经》《左传》，字体笔法完全是虞世南的风格，和其他经书的字体有所不同。

赵宧光的《寒山帚谈》卷下第二十三集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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来源：盘古文化传媒