摘要：学习章草书时，很多人会陷入粗俗、险怪等不良的书法风格中，但章草却是学习草书的必经之路。以章草作为草书的源头来学习，写出来的草书就不会有艰涩、滞碍的气息。在书写时，钩挑笔画最忌讳出现艰涩滞碍的气息。稍微运用一些章草的笔法和法则，这种毛病自然就会远离。

大家好！今天我们分享赵宧光的《寒山帚谈》卷上的第九部分。

下面我们来看原文：

【原文71】

学章草书多入粗俗险怪诸恶道，然草书之所必由也。作草祖章，便无苦气。挑剔最忌苦气。稍用章法，此病自远。

【今译71】

学习章草书时，很多人会陷入粗俗、险怪等不良的书法风格中，但章草却是学习草书的必经之路。以章草作为草书的源头来学习，写出来的草书就不会有艰涩、滞碍的气息。在书写时，钩挑笔画最忌讳出现艰涩滞碍的气息。稍微运用一些章草的笔法和法则，这种毛病自然就会远离。

【原文72】

书体流传，法非一代，代非一人。然徒拥其名而不见其形者众也。所可遵者，常取十体，欲著其妙，疏之下。（详于母原，刻在长笺第九十六卷，因欲废彼，重录于此，似为重出。)

【今译72】

书法字体的流传演变，其法则并非来自一个朝代，一个朝代也并非只有一个人对其发展做出贡献。然而，只是空有这些书体的名称却见不到它们真实形态的情况有很多。如今可以遵循借鉴的，常常选取十种书体，为了阐述它们的精妙之处，将其梳理如下。（详细内容在《母原》中，刻写在《长笺》的第九十六卷，因为想要舍弃那部分内容，所以在此重新记录，看起来好像是重复出现了。）

【原文73】

一曰古文。本来之形，非古非今，不必始于何代。象其形似，交错成文。世用者虽今亦存，不用者虽古亦略。旁搜奇形异状，必有所据，始可下笔。或金石模糊，传写舛谬，乃得以意正之。

【今译73】

第一种是古文。它是文字本来的形态，既不能简单地说属于古代还是现代，也不必纠结于起始于哪个朝代。它是通过描摹事物的形状相似之处，相互交错形成文字。那些至今仍在被世人使用的文字，即便在当下也留存着它原本的形态；而那些不再被使用的文字，即便历史悠久也会被简略对待。广泛搜罗各种奇特形状的古文，下笔书写时一定要有依据。有的时候，金石上的文字模糊不清，传抄书写时又出现错误，这才可以根据自己的理解来校正它。

【原文74】

虽未成书，而篆从此出。各体具在，不加强合，随小大，任方圆，匠意为之。后人取其一文，定为法度，矫众文而协同之，始有篇章结构。此文字之本原，不可废也。

【今译74】

虽然还没有形成完整的书体体系，但篆书其实就是从这里演变而来的。各种形态的古文都存在着，不需要强行将它们整合在一起，而是可以根据大小、方圆的不同，精心构思来书写。后人选取其中的一个文字，将其确定为书写的法度，矫正其他众多文字使其与这个法度协同一致，这才开始有了文章的篇章结构。这是文字的根本源头，是不可以废弃的。

【原文75】

二曰古篆。三代之书，见于金石铭识，不能多有所考。虚象因篆而成形，实象因篆而废形。篆者，传也，传物理以至无穷也。前此未始有篆，其名其义，至是始立。然体裁异同，竹帛兴革，无法不具，世或求钟鼎于一律，则知大谬。有附义而成文者，有舍义而成文者。

【今译75】

第二种是古篆。夏、商、周三代的文字，体现在金石器物的铭文上，但没办法进行过多的考证。抽象的事物的形象因篆书而形成文字形态，具体事物的形象却因篆书而改变了原本的形态。“篆”，意思是传述，通过它来传述事物的道理直至无穷无尽。在这之前从来没有“篆”这个名称和概念，它的名称和含义，到这时才得以确立。然而，其字体风格的相同与不同，以及在竹简、丝帛上书写的变化，各种书法法则都具备了。世人如果用单一的标准去要求钟鼎上的铭文，那就大错特错了。有的文字是依据意义来组成字形的，有的则是舍弃意义而形成字形。

【原文76】

夏、商延于象形，周末渐于大篆。今所取者，谓之古篆，若雕戈文之类。虽不尽出于圣人之手，想当文晟之时，赏鉴家有谓蚊脚鹄头，定为夏书是矣。轨度典丽，即未必古始，断非后及。籀斯由来，结构由立，惜不多见，有遗恨焉。采其散见彝器者录之，聊备古法云耳。

【今译76】

夏、商朝的文字延续了象形的特点，到了西周末年逐渐向大篆发展。如今所选取的，称之为古篆，比如雕戈文之类的文字。这些文字虽然不一定全部出自圣人之手，想来在文化昌盛的时期，有鉴赏家认为像蚊脚、鹄头那样的字体，认定是夏朝的文字，应该是有一定道理的。这些文字的规范气度典雅华丽，即便不一定是最早的文字，也绝对不是后世能够比得上的。太史籀和李斯的篆书的源头，文字的结构由此确立，可惜这类古篆文字不多见，实在是一件令人遗憾的事。选取那些散见于古代青铜器上的文字记录下来，姑且用来作为古代书法法则的参考。

【原文77】

三曰大篆。石鼓十章，相传史籀作宣王猎碣，或谓秦穆公时文，虽无定据，必非秦下可及，即词藻亦岂后世可攻。汉无篆，则又去之更远，过此则益不能窥其门户，其周季书无疑。

【今译77】

第三种是大篆。《石鼓文》共十章，相传是太史籀所作的周宣王时期的猎碣（记载狩猎情况的石刻文字），也有人说是秦穆公时期的文字，虽然没有确定的依据，但它的水准肯定不是秦朝及以后的作品所能达到的，即便是词藻的优美程度又岂是后世所能企及的。汉代没有特别出色的篆书，那就距离大篆的水准更远了，再往后就更加难以窥探到它的门径了，所以它无疑是周朝末年的作品。

累代播迁，剥蚀殆半，后大为宝重。世主有以金填其文者，胡人剔金弃石，或遭杵臼之厄，或经修斫之异。剥落之余，犹有不易者，在信体结构，自成篇章，小大正欹，不律而合。至若钩引纷披，作轻云卷舒，依倚磊落，如危岩乍阙。

【今译78】

历经多个朝代的迁徙流转，石鼓文已经被剥蚀了将近一半，后来才被极为珍视看重。曾经有君主用金子填充石鼓上的文字，然而胡人却把金子剔下来而丢弃了石鼓，石鼓有时还遭遇过被当作杵臼使用的厄运，或者经历过被修整砍斫的变故。在剥落之后，仍然有一些不变的特点，在于它的字体结构，能够自成篇章，字体大小、端正或倾斜，不依靠固定的规则却能自然契合。至于那些笔画钩连牵引、错落分布，如同轻柔的云朵舒展翻卷；笔画相互依托、错落有致，就像陡峭的山崖突然出现缺口。

文施也异。用无定方，立有成法，圆不致规，方不致矩。可摸者仅三百余言，赖前人释文能补其缺，遂为书家指归。

【今译79】

文字的运用变化多端，没有固定的方式，但又有既定的法则，字体圆润却不至于像用圆规画出来那么规整，字体方正却不至于像用矩尺量出来那么刻板。如今能够摹写的石鼓文只有三百多字，幸亏有前人的释文能够弥补其中的缺失部分，于是它就成为了书法家们学习大篆的重要依据。

赵宧光的《寒山帚谈》卷上第九集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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来源：柯乐文化