摘要：作书不必因字大而加笔，不必因字小而减笔。颜鲁公东方朔像赞冈八等字，何尝单弱。虽其取法右军，仿楷作署，然而亦其胸中不为大地所慑耳。元人蒋冕作小字千文，苟可借者，尽削偏傍。知后人局量不广，自呈其短。请须自宽，然后游刃。——学力

大家好！今天我们分享赵宧光的《寒山帚谈》卷下的第二十九部分。

下面我们来看原文：

【原文279】

作书不必因字大而加笔，不必因字小而减笔。颜鲁公东方朔像赞冈八等字，何尝单弱。虽其取法右军，仿楷作署，然而亦其胸中不为大地所慑耳。元人蒋冕作小字千文，苟可借者，尽削偏傍。知后人局量不广，自呈其短。请须自宽，然后游刃。——学力

【今译279】

书写书法作品，不必因为字大就刻意增加笔画，也不必因为字小就随意减少笔画。颜鲁公（颜真卿）书写的《东方朔画赞》中，像“冈”“八”等笔画简单的字，哪里显得单薄纤弱了？虽然他借鉴了王羲之的书法风格，以楷书笔法书写题署，但更重要的是他胸中气魄宏大，不被字体大小所束缚。元代的蒋冕书写小字《千字文》时，只要能简化的地方，就把字的偏旁全部删减。由此可知，后人在书法创作上格局不够开阔，反而凸显出自身的不足。所以，书写者务必放宽心胸、拓展格局，如此方能在创作时游刃有余。 （关于学力）

【原文280】

古今临摹取舍，绝然两途。古人不畏无笔势而畏无结构，今人惟笔势自务，而不知结构为何物。毋论唐摹晋帖有结构无笔势为佐证，按淳化、太清二帖，即不过同朝百年间物耳，取舍顿异，何有于今日乎！竟不知笔势人人可以自取，结构非力学则全不知也。今不逮古，何言待辨。——格调

【今译280】

从古到今，在书法临摹时的取舍方面，存在着截然不同的两种途径。古代的人不担心没有笔势，反而担心没有好的结构，而现在的人只致力于追求笔势，却根本不知道结构是怎么一回事。先不说唐代临摹晋代的字帖，那些字帖有着严谨的结构却在笔势上有所欠缺可以作为证明，就考察《淳化阁帖》和《太清楼帖》，它们不过是同一朝代百年间的作品罢了，在取舍上却有很大的差异，更何况对于今天的书法情况呢！现在的人竟然不知道笔势每个人都可以自己去获取、修炼，而结构如果不经过努力学习和钻研就会完全不懂。如今的书法水平比不上古代，这还用得着说需要分辨吗。 （关于格调）

【原文281】

夏已前文字别一世界，周、秦、汉别一世界，分隶草真别一世界，心思智虑，器用取舍，无一物相通。使周秦人作云英蛟鹄，坐见其废；唐晋人作大籀、小斯，判亦徒然。何后之俗竖，握今时纸笔，描成物怪神妖！——格调

【今译281】

夏朝以前的文字，是一个截然不同的世界；周朝、秦朝、汉朝的文字，又自成一个世界；八分隶书、草书、楷书等书体，更是另成一个世界。不同时代人们的思维想法、使用的器具以及对事物的取舍，没有一样是相通的。假使让周朝、秦朝的人书写云英体、蛟鹄体等后世书体，只会白白地看到他们无法完成；让唐朝、晋朝的人书写大篆，模仿李斯的小篆，显然也是徒劳无功。为什么后世那些低俗之人，拿着当下的笔和纸，却描绘出各种怪异荒诞的字体！ （关于格调）

【原文282】

状分隶恒言蚕头燕尾，又曰斩钉截铁。邕、邈当其前，繇、鹄得其后。虽然，古人作字，一字之中少画得其前，多画得其后，主画得其前，从画得其后，偏于前则不清，偏于后则不合。

【今译282】

人们描述八分隶书时，常说它的特征是“蚕头燕尾”，又说其笔画如同“斩钉截铁”般干脆利落。蔡邕、程邈在八分隶书发展早期奠定基础，钟繇、梁鹄在其后继承发扬。然而，古人写字时，在一个字当中，笔画少的部分注重体现其在前的布局特点，笔画多的部分注重体现其在后的安排技巧；主笔注重展现前部的气势，辅笔注重处理好后部的呼应。如果过于侧重前部，字的整体就会显得不够清晰；过于侧重后部，笔画间的搭配就会不协调。不清晰只是不合时宜，而不协调则是违背书法法则。

【原文283】

不清乖时，不合乖法。乖时可，乖法不可。俗眼反是，夫复何言。——权舆

【今译283】

不合时宜尚可接受，违背法则则不可取。但世俗之人的审美眼光却与此相反，对此又还有什么可说的呢？ （关于权舆）

【原文284】

不知字学，未可与作篆。不知篆书，未可与作印。作篆可，全篆不可；作印可，全印不可。全篆谓小大长短，全印谓红白阴阳。短篇可，长篇不可；白篇可，红篇不可。——权舆

【今译284】

不了解文字学，就无法深入创作篆书；不懂得篆书，就难以胜任印章制作。勉强创作单个篆字尚可，但创作全篇篆书则力有不逮；制作简单印章可行，而雕琢布局复杂的全印则难以驾驭。所谓“全篆”，指的是篆书创作中字形大小、笔画长短的整体把握；“全印”则关乎印章中朱白分布、阴阳虚实的精妙布局。因此，创作短篇篆书、白文印章相对容易，而创作长篇篆书、朱文印章则困难重重。 （关于权舆）

【原文285】

今不逮古，当缘其情。常论印章何尝不着力趋步汉人，而十不得一者，犹之南人讲经，时时系念敲打官话，即有妙意，因之阻塞。非若京都辇毂间，人但须一心析理，随口而出，如流水行云，任其纵横，可以满志。

【今译285】

如今的印章艺术水平比不上古代，应当探究其中的缘由。人们常常说，在印章创作上，今人何尝不是努力想要追赶上汉代的水准，但往往十次尝试也难以有一次达到理想效果。这就好比南方人讲解儒家经典，时刻惦记着要用官话表达，即便心中有精妙的见解，也因此受到阻碍而无法畅快表达。不像在京城地区的人，只需一心一意剖析义理，话语随口而出，如同行云流水，肆意纵横，便能顺遂心意。

【原文286】

所以后世刻印，即能刻者不能书，能书者不知字义，审义者不能博采，能采者不知邪正，能正者不知变通。人心几何，百计汇集，顷刻取办，何以得佳。然则如何而可，请加学力，徐徐动手。——力学

【今译286】

所以，后世刻印的人，即便有镌刻技艺的，却不擅长书法；擅长书法的，又不了解文字含义；能够审辨字义的，却不懂得广泛采择素材；懂得采择素材的，又无法分辨素材的优劣正邪；能够辨别正邪的，又不明白灵活变通之道。人的精力和能力有限，却想在诸多方面兼顾，将各种要素匆忙拼凑汇集，短时间内就完成作品，这样怎么能创作出优秀的印章呢？既然如此，那怎样才能改变这种状况呢？答案是要不断提升自身学识修养和艺术功底，积累足够的“学力”，经过充分准备后，再从容地动手创作。 （关于学力）

赵宧光的《寒山帚谈》卷下第二十九集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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来源：汉墨书画