摘要:今天看到清朝康熙、乾隆年间藏书家王应奎的《柳南续笔》,里面有几则佛法僧的故事,感到很有趣,有助于了解明清时代的佛教情况和异域风情。王应奎是常熟人,藏书丰富,所以看到和听到的趣事也很多。
今天看到清朝康熙、乾隆年间藏书家王应奎的《柳南续笔》,里面有几则佛法僧的故事,感到很有趣,有助于了解明清时代的佛教情况和异域风情。王应奎是常熟人,藏书丰富,所以看到和听到的趣事也很多。
小西天是明宣慰司
从来没有想到过,除了大西天天竺,西方居然还有一个小西天,更没想到这里也曾属于大明管辖。
明朝崇祯年间,云南丽江郡的郡守木增曾经得到了唐朝的《华严经》的秘密抄本,因为这个版本在中原地区没有流传过,木增不怕路途遥远,派人到王应奎家乡、江苏常熟的毛子晋家去刊印这部经书,他派出的使者是个僧人。
这个僧人在常熟描述了去小西天的奇异经历:
我曾经奉木郡伯的命令,带领随从前往小西天,用当地丽江本地特产作为见面礼,总共有四十八种,而且每种又细分下来各有四十八盘,即使是金银珠宝也是这样。等到走到半路上,放眼望去一片茫茫,没有边际,天色将晚,我们担心要在野外栖息。
这时,同行的一个僧人用禅杖敲击地面,忽然有人从地下掀开层层的木板钻了出来,原来他们是住在地穴里的。僧人进去借宿,问他们:“你们住在这里做什么呢?”
他们都说:“地下有琥珀生长,每次登山看到有烟气向上笼罩,就可以挖掘从而获得琥珀。刚挖出来握在手里的时候,质地很软,必须裹起来放在腰间,过一段时间才会坚硬凝结可以拿去交易。”这和世上流传的茯苓变成琥珀的说法不一样。
等他们到抵达小西天,这里距离云南已有上万里,距离大西天还有八千里。那里云雾缭绕,山峦隐约可见,远远望去巍峨耸立。
小西天的国王不处理其他的政务,只致力于斋戒修行。每当国王快要圆寂的时候,就召集国内众多修行精进的人一起会餐,相互辩论,人数有好几百。
那些辩论不过别人的,就一个接一个地退下去。最后剩下两个人,相互诘问争吵个不停,等到其中一个人理屈词穷了,才伏地叩拜,而获胜的那个人就坐着接受叩拜,然后就代替原来的国王成为新王。
另外,这些云南使者刚到的时候,他们除了那四十八种贡品之外,又坚持索要水和牛这两样东西,也要求每种按照四十八的数量来进献。
等到水和牛进献上去之后,有几十个僧人从别的国家来到这里,他们用竹筒把水吸到鼻子里,然后才饮用。
喝完水后,又有一群人念着胡人的咒语,嘴里发出喃喃的声音,那些牛就都跪了下来,僧人们看到很高兴,争着提起牛的角,把牛撕裂到腹部,先把牛的血肉取出来放在钵盂中,念起咒语,牛的血肉立刻就化没了。
吃完血肉之后,把剩下的巨大骨头也念咒让它化掉。骨头化掉之后吃下去,吃完了,感觉和吃牛的血肉没有什么不同。”那个僧人是这样说。
真不知道小西天的僧人会吃牛肉,这是何种戒律,感觉不可思议。
木笔查了一下,小西天就是东天竺,明朝占有这里,并在此地设立底马撒宣慰司,管理此地领土和僧俗。
按魏源《圣武记》上说:“由后藏塞尔地方西南十八程至宗里。又八日至自木戎部落,其地北接后藏,西接伯布南至小西天北界。自小西天界南行十日至其国都布尔牙部落,始上海船行半月至大西天。小西天为东天竺,大西天为中天竺。”
原来,底马撒宣慰司,是明成祖永乐四年(1406年)始设置,隶属云南等处承宣布政司。永乐六年(1408年)后,底马撒贡使不至。其位置在今印度共和国东北部那加兰邦、阿萨姆邦一带。清人称呼底马撒宣慰司为小西天。
斋僧两万生六子
江苏常熟山塘地方,有个姓王的人家,他家的先辈中有一位先生,四十岁了还没有儿子,为此很是担忧,于是就向莲池大师请教求子的办法。
莲池大师说,多请僧人吃斋饭就可能会有帮助,这位先生立刻发愿,以请两万名僧人吃饭为目标。等到已经请满了这个数量,他就前往云栖寺举办水陆道场,以此来宣告这一善举圆满完成。
水陆道场结束后,莲池大师对这位先生说:“从现在起,你可以得到六个儿子了。”后来果然如此。
先生就向莲池大师询问其中的缘故,莲池大师说:“在举办水陆道场的那天,有六个僧人圆寂了。这六个人,有的感怀你的恩德,有的羡慕你的财富,都愿意成为你的子嗣,他们随着这样的念头而往生投生,佛本来就曾经说过相关的道理,所以我因此预先知道这件事。”
高僧转世报杖仇
常熟有一个来自岱山的僧人,是个真正潜心修行的高僧。有一天他在街头盘腿打坐,恰好进入了禅定,这时巡检司的官员威风八面地路过,官员怪罪他见了自己没有起身行礼,就命令衙役对他施以杖刑,杖刑结束后,这个僧人突然就圆寂了。
钱秀峰侍御使出生的时候,他的父亲钱龙桥看到岱山的僧人走进了自己的家,知道这个僧人是来托生的,所以就用“岱”字给儿子取名。
后来钱秀峰以进士的身份踏上仕途,一路做官做到了侍御史,他负责外出巡查考核齐楚两地官员情况,所到之处,县尉、巡检司之类的官员在道路左边伏地拜见他时,他就一定发怒并对他们施以杖刑。
家里人问他为什么要杖打这些官员,他自己也莫名其妙,解释不清楚原因。想来大概是因为当年岱山僧人死去的时候,心中那一瞬间的怨恨和不满,还没有能够消除化解的缘故。
可见临终若无正念,不止影响来生去向,而且怨气带入后世复仇。
老僧出售风雷雨
康熙年间,广东省发生旱灾,当地的官员们举行祈雨仪式但没有效果。有个叫大汕的和尚,在自己的僧房门上张贴告示:“老和尚我这里有风云雷雨出售。”当地的官员们急忙以礼相待把他请来,大汕进行祈祷后果然降下了雨,大汕因此在整个百粤地区声名远扬。
安南国王阮某用丰厚的礼物招他前往,赠送给他无数的珍宝,甚至用黄金来填充寺庙的匾额。
然而根据王士祯的《分甘余话》第四卷记载,这个僧大涵居然是个妖僧,画素女秘戏图,出入权贵之门,后来被处死,实在不可思议。
他说,广州有个妖僧名叫大汕,字石濂,他自己说自己是江南人。有人说他是池州的,有人说他是苏州的,也不知道他到底是哪个郡县的籍贯。
他出身低微卑贱,有人说他曾经做过府县衙门的差役。大汕生性狡猾、机灵,擅长绘画,堆叠假山石,建造精美的房舍,在这些方面都很有精巧的构思。他削发成为了一名和尚,自称是觉浪大师衣钵的传人,云游到了岭南地区,住在城西的长寿庵,而且每天都在各位有权势的官员、贵人的门前等候机会。
大汕常常画一些描绘男女私密情事的图画,以此来讨好那些权贵之人,权贵们也就更加亲近他了,于是他就变得无所顾忌、胆大妄为。在东吴做官的人,落入他圈套的,十个人里就有九个。我在甲子年奉命出使到广东,听说了他的事情后心里很厌恶他。
后来听说他私自贩卖货物前往安南,弄到了犀牛角、大象、珍珠、玉石、珊瑚以及各种珍宝之类的东西,价值高达上万两白银,他用一整船又一整船的把这些东西运回来,当地的地方官也没有人敢过问他。
如今从河南布政使升任福建巡抚的许中丞(许嗣兴)在担任按察使的时候,唯独厌恶大汕,就把他逮捕起来进行惩治,追问他前前后后的奸邪行为,把他押解发回江南的原籍,大汕死在了途中,广东的百姓都为此感到痛快。
我不认识许中丞,仅从这件事情来看,他真的是在这混乱的世道中像中流砥柱一样的人物啊。听说他做官也非常廉洁正直,从这件事来看,不是那种即使喝了贪泉的水也不会改变初心的人,本来就做不到。
僧大涵妙悟妙解
僧大涵是吴江人,号吃雪子,后来他游历了雁荡山和黄山,喜爱这两座山的美景,于是就把两座山的名字合起来作为自己的别号,叫做雁黄。
大涵曾经在黄山耕地,因土地坚硬,他用锄头挖地时发出“登登”的声音。他又忽然听到半空中有响声,抬头一看,原来是樵夫在山上砍伐树木。
于是他吟诗道:“筑土登登登,伐木丁丁丁。” 就这一下子突然大彻大悟,并且从此他的诗艺有了很大的进步。
后来他把这件事告诉别人,有人说:“你这怎么像是抄袭《诗经》里的语句呢?”僧大涵实际上并没有诵读过《诗经》,他要来《诗经》看了之后,笑着说:“《诗经》里叠用两个字,实在不如我叠用三个字来得更形象逼真啊!”音乐性上说来,五个字是要比四个字节奏感更强些。
僧大涵确实有智慧,他曾经谈论对“子”字的理解:“这个字的含义是说父母都健在,才称得上是‘子’。父母中有一方不在了,那就成了‘孑’(孤单的意思)。父母都去世了,那就成了‘了’(完结的意思)。所以孝子珍惜和父母相伴的时光。”
他又说:“篆文的‘色’字的形状就像一条蛇,所以君子要远离女色。”
好了,将这些故事说完,愿对读者略有所益。
来源:水殿风凉