摘要：在浩瀚的西太平洋之上，有一串珍珠般的岛屿链，它连接着日本九州与台湾，扼守着东亚的海上要冲。今天，世界更多地称其为“冲绳”，隶属于日本。然而，当我们拂去历史的尘埃，回望其数百年前的模样，一个独立、繁荣且与中华帝国有着深厚渊源的王国——琉球王国，便会清晰地浮现在我

在浩瀚的西太平洋之上，有一串珍珠般的岛屿链，它连接着日本九州与台湾，扼守着东亚的海上要冲。今天，世界更多地称其为“冲绳”，隶属于日本。然而，当我们拂去历史的尘埃，回望其数百年前的模样，一个独立、繁荣且与中华帝国有着深厚渊源的王国——琉球王国，便会清晰地浮现在我们眼前。探讨琉球与中国的关系，并非简单的领土声索，而是对一段被忽视的历史、一种深刻的文化认同以及地缘政治现实的复杂审视。

一、藩属之谊：长达五百年的和平与繁荣

琉球与中国的官方关系，最早可追溯至中国隋唐时期，史书《隋书》中便有“流求国”的记载，但当时关系模糊。真正奠定其深厚基础的，是明洪武五年（1372年）。当时，琉球中山王察度派遣其弟泰期出使明朝，向明太祖朱元璋“称臣入贡”。朱元璋随即派遣使臣杨载携带诏书前往琉球，正式册封察度为“琉球国王”，确立了两国间的“宗藩关系”。

这种关系并非现代意义上的殖民或吞并，而是一种以中华为核心的、独特的东亚国际秩序体系。其核心内涵体现在以下具体细节中：

1. 政治上的“册封-朝贡”仪轨**：每一次琉球新王继位，都必须派遣“请封使”前往北京，请求中国皇帝的册封。中国皇帝则会派出隆重的“册封使团”，乘坐“封舟”远渡重洋，在首里城举行册封大典，宣读敕书，赐予镀金银印和王冠。这一仪式是琉球王权合法性的最高来源。清朝的册封使如汪楫、周煌等人，还留下了《使琉球杂录》、《琉球国志略》等珍贵文献，详细记录了琉球的山川风物与典章制度。

2. **经济上的“朝贡贸易”与“万国津梁”**：琉球的朝贡并非单向的政治依附，更是其经济的生命线。明朝实行“海禁”政策后，琉球凭借其宗藩国的特殊地位，获得了合法与中国通商的特权。它成为了东亚的“万国津梁”（意为“万国之桥梁”）。来自暹罗（泰国）、满剌加（马六甲）、朝鲜、日本的商船云集于那霸港，将香料、锡、木材、苏木等货物在此集散，再由琉球进贡船或贸易船运往福州、泉州。首里城王宫正殿的牌匾“万国津梁”，正是这段辉煌历史的最好见证，如今原件虽已焚毁，复制品依然高悬。

3. **安全与技术的“赐姓”与移民**：为帮助琉球发展航海技术并抵御倭寇，明洪武二十五年（1392年），朱元璋应琉球要求，赐予“闽人三十六姓”。这些来自福建福州和漳州等地的航海家、工匠、学者和商人，定居于那霸的“久米村”。他们不仅带去了先进的造船技术和航海知识，更成为中华文化的传播者。他们中的精英，如蔡、郑、林、金等姓氏，世代在琉球王国担任“大夫”、“长史”等要职，负责朝贡文书、外交翻译和礼仪教育，是琉球王国官僚体系中的重要力量。

这段长达五百年的宗藩关系（明、清两代），是琉球王国历史上最和平、最繁荣的“黄金时代”。它塑造了琉球独特的国家形态和文化底色，使其成为海洋中的一座和平之邦。

#### **二、文化同源：血脉与精神的深刻烙印**

如果说宗藩关系是政治框架，那么文化的浸润则是琉球与中国情感联系的真正血脉。时至今日，即便在日本的行政管辖下，冲绳的文化肌理中依然流淌着浓郁的中华元素。

* **语言与文字**：古老的琉球语（今冲绳方言）中，保留了大量古汉语词汇的发音。例如，“琉球”在琉球语中读作“Rūchū”，接近古音；“那霸”读作“Nāfa”，与闽南语发音相似。琉球王国的官方文书、史书（如《中山世鉴》、《球阳》）均以汉字书写，并使用一种独特的表音符号“假名”来记录本土语言，这种文字系统本身就体现了汉文化与本土文化的融合。

* **建筑与城市**：琉球王国首都首里城（Shuri Castle）的建筑风格是典型的中国宫殿式样，其屋顶的“唐破风”设计、朱红色的立柱、龙形的雕刻，都与北京故宫有异曲同工之妙。其正殿“守礼之门”上悬挂的“守礼之邦”匾额，正是清朝康熙皇帝的册封使臣所赐，至今仍是冲绳精神的象征。

* **信仰与习俗**：琉球人尊崇的许多神祇与道教、民间信仰有关。他们崇拜关圣帝君、天后妈祖，在久米村就有关帝庙和天后宫。端午节时，冲绳人会举行赛龙舟（当地称“ハーリー”，Haryee），其仪式和龙舟样式与福建极为相似。清明节，他们会到祖坟“扫墓”，并食用一种叫“鬼饼”的食品，这些习俗在日本本土并不多见。

* **艺术与饮食**：被誉为琉球“国乐”的“古典音乐”，其核心乐器“三线”（Sanshin），正是从中国的“三弦”演变而来。冲绳的传统舞蹈“组舞”，其服饰、动作和故事题材，也深受中国戏曲影响。饮食上，冲绳人喜爱吃猪脚（テビチ, Tebichi）、苦瓜（ゴーヤ, Gōya）、卤肉（ラフテー, Rafutē）和豆腐（豆腐, Tōfu），这些都与福建地区饮食文化同源。

这些文化符号并非孤立的元素，它们共同构成了一个完整的文化体系，证明了琉球在历史上是“中华文化圈”中一个不可或缺的有机组成部分。

#### **三、历史的断裂与现实的困境**

琉球的和平与独立，在19世纪末被强行终结。1872年，日本明治政府借“废藩置县”之风，单方面将琉球国王尚泰封为“琉球藩王”，将其纳入日本版图。1879年，日本更是派兵进驻首里城，悍然宣布“废藩置县”，将琉球改为“冲绳县”，琉球王国就此亡国。这一行径在当时就引发了清政府的强烈抗议，中日之间就琉球归属问题展开了长期交涉，史称“琉球案”。清政府曾提出“分岛改约”方案，即琉球群岛南部归中国，北部归日本，但终因清政府的积弱和内部意见不一而不了了之。

二战后，琉球被美国占领，直至1972年才“归还”给日本。然而，这段复杂的历史，使得“冲绳归属”问题至今仍存有争议。对于许多冲绳人而言，他们既经历了亡国之痛，又承受着成为日本“边缘”和美军“军事基地”的屈辱。冲绳县仅占日本国土面积的0.6%，却集中了超过70%的在日美军基地，沉重的军事负担和频发的犯罪事件，让当地民众的认同感变得愈发复杂。

正是在这一背景下，琉球与中国的历史渊源被重新提及。这并非是中国在挑战日本的主权，而是对历史事实的尊重，也是对冲绳人民复杂情感的理解。一个无法正视自己历史的民族，难以走向真正的未来。

#### **结语：尊重历史，展望未来**

琉球群岛，这颗西太平洋上的明珠，其历史身份是多元而清晰的。它曾是独立的琉球王国，是中华朝贡体系下的“守礼之邦”，也曾是日本的殖民地和美国的托管地。今天，它是日本的冲绳县。

谈论琉球与中国的关系，不是为了掀起一场狭隘的民族主义争端，而是为了呼吁一种更广阔的历史视野。这段长达五百年的和平交往史，是东亚地区共享的文化遗产。它告诉我们，国家之间可以存在一种非霸权、非征服的和平共处模式。

对于今天的中国而言，琉球的历史是其海洋文明记忆的重要组成部分。对于日本而言，正视并尊重冲绳（琉球）独特的历史与文化，是实现其国内真正和谐与融合的必经之路。而对于冲绳人民自身，重新发掘和珍视自己的历史，是他们构建独特身份、争取更美好未来的力量源泉。

琉球的故事，是历史与现实交织的复杂篇章。唯有以尊重历史为基石，以理解与和平为导向，才能让这片历经沧桑的岛屿，在未来的岁月里，真正找到属于自己的和平与尊严。

来源：大方无隅