南宋中期名家，黄干十首诗摒弃空洞说教，以诗载道却不失文学意韵

摘要：南宋中期名家，黄干十首诗摒弃空洞说教，以诗载道却不失文学意韵

南宋中期，理学思潮蔚然成风，黄干以“朱子嫡传”之姿，成为文坛与政坛的双重重要人物。在文坛，他是朱熹理学思想最核心的传承者之一，不仅整理编纂朱熹遗著，更将理学义理融入文学创作，填补了 “理学家少文才” 的空白，被时人誉为“朱子之门第一高弟”，与陈淳、蔡沈等并称“闽学中坚”。今天，我们就来欣赏他的十首诗。

黄干在文坛贡献不仅在于学术传承，更在于开创“理趣诗”的新范式 —— 摒弃空洞说教，以诗载道却不失文学意韵。政坛上，黄干历任地方要职，每到一处必兴修水利、整饬吏治，在汉阳军任上抗旱救灾，在安庆府时筑城御敌，以务实政绩践行理学 “经世致用” 的主张，成为南宋士大夫 “修身齐家治国平天下” 的典范。

他的诗歌的艺术魅力，在于“理与情融，景与道合”。他的诗不似纯粹理学家的枯燥说理，也不似江湖诗人的浅俗抒情，而是将对天理的体悟藏于山水草木之间。如《春日偶成》中 “东风吹绿满庭除，雨后青山翠欲流”，以明快的春日景致，暗合 “万物各得其理” 的理学思想，既具画面感，又含深邃哲思，形成 “清和淡远，意蕴悠长” 的独特风格，为南宋诗坛注入了理性与温情兼具的新鲜气息。

据记载，黄干生于南宋绍兴二十二年，籍贯为福州闽县，也就是现今福建福州。彼时南宋正处于 “宋金对峙” 的稳定期，政治上虽有主战与主和之争，但社会经济渐趋恢复，文化领域则迎来理学的鼎盛 —— 朱熹的学说经数十年传播，已成为士大夫群体的核心思想坐标。这样的社会文化背景，为黄干的求学与成长提供了土壤。他的文坛恩师正是理学宗师朱熹，两人的师生情谊，还流传着两段趣闻。

其一为“三请拜师”的故事。青年黄干听闻朱熹在武夷山讲学，便携书前往求见。初到时，朱熹见他年少，故意以 “学业未精，需先修己” 为由婉拒。黄干不气馁，在书院外搭建草庐，每日听朱熹讲学，风雨不辍。三个月后，朱熹见他不仅勤勉，且对《论语》的见解颇有新意，便收为弟子。

其二是 “雪地论道” 的轶事：一次寒冬，黄干冒雪拜访朱熹，两人围炉论及 “格物致知”，黄干提出 “格物当从日常事始”，以 “晨起洒扫” 为例阐释理在事中。朱熹大为赞赏，竟忘了窗外大雪，直至积雪封门，两人仍浑然不觉。这两则故事，既见黄干求学的诚意，也显其对理学的独到领悟。

黄干的家庭背景为其成长奠定了坚实基础。父亲黄瑀曾任南宋监察御史，以刚正不阿著称，因弹劾权贵被贬，却始终坚守气节；母亲李氏出身书香门第，精通经史，在黄瑀早逝后，独自抚养黄干，每日亲自授课，教导他 “立身以正，治学以勤”。家学的熏陶，让黄干自幼便养成了严谨务实的品格。

他的官场生涯始于乾道八年，初任新淦县尉，后历任汉阳军知军、安庆知府、潭州通判等职，最高官至朝奉郎。他在官场的评价极为正面：任汉阳军时，当地遭遇旱灾，他亲自带人开凿沟渠，引江水灌溉农田，还捐出俸禄赈济灾民，百姓为他立 “生祠” 纪念；任安庆知府时，面对金军南下的威胁，他主持修筑城墙，加固防御，甚至亲自登城督战，最终击退敌军，被朝廷嘉奖 “忠勇可嘉”。不过，黄干因坚守理学原则，不迎合权臣韩侂胄，晚年遭排挤，遂辞官归隐，专心整理朱熹遗著。

黄干的为人性格，可用 “刚正笃实，温厚谦和” 八字概括。面对官场腐败，他敢于直言弹劾；对待百姓，他心怀悲悯；而对弟子与友人，他则温和耐心，常以诗赠友，传递理学情怀。与他交往最密切的，除恩师朱熹外，还有朱熹的其他弟子陈淳、蔡元定，以及爱国诗人陆游。其中，朱熹对他的影响最为深远 —— 不仅在学术上引导他深耕理学，更在人生选择上教会他 “以道事君，不可则止”，这种影响深刻体现在他的诗歌与为官理念中。

据记载，现存黄干诗歌共58首，其诗歌思想核心是“以诗明志，以诗载理”，始终围绕理学的 “仁义礼智” 与士大夫的 “家国情怀” 展开。从题材分类看，可分为四类：一是 “咏怀理趣诗”，如《论语绝句》，以绝句形式阐释《论语》义理，语言通俗却意蕴深刻；二是 “赠友抒怀诗”，如《赠别陈给事》，以 “君子之交淡如水” 表达对友人的敬重，情感真挚；三是 “写景言志诗”，如《山间即事》，借 “松竹常青” 喻坚守气节，意境高洁；四是 “忧民忧时诗”，如《旱灾叹》，描写百姓受灾之苦，体现 “民为邦本” 的思想。

总之，黄干诗歌的艺术魅力，在于“理不外露，情不张扬”。他从不直白宣讲理学，而是将理融入景与情中，如《秋夜读书》中 “灯影映窗纱，书声伴月华”，既写读书之景，又暗合 “静坐穷理” 的理学功夫，让读者在欣赏诗境时，自然领悟其中道理。这种 “理藏于文” 的艺术手法，使他的诗歌成为南宋理学与文学融合的典范，也让他在后世被尊为 “理学诗人的代表”，下面我们就来欣赏他的十首诗。