摘要：公元884年，长安城外传来一个让朝野震动的消息：横行天下十余年的"冲天大将军"黄巢，在泰山狼虎谷自刎身亡。这个曾经攻陷长安、让大唐天子仓皇出逃的乱世枭雄，终于走到了穷途末路。

公元884年，长安城外传来一个让朝野震动的消息：横行天下十余年的"冲天大将军"黄巢，在泰山狼虎谷自刎身亡。这个曾经攻陷长安、让大唐天子仓皇出逃的乱世枭雄，终于走到了穷途末路。

然而，比黄巢之死更让后世唏嘘的，是那些跟随他多年的数十名姬妾的悲惨结局。当她们被唐军俘虏押解回长安时，等待她们的不是宽恕，不是流放，而是一种让人不寒而栗的处决方式——车裂示众。更令人愤慨的是，下达这道命令的，正是那位曾经被黄巢吓得逃往蜀地的大唐天子唐僖宗。

这究竟是怎样的一场历史悲剧？在胜者为王的逻辑下，权力者的残忍可以到达什么程度？

唐僖宗李儇，这位登基时年仅十二岁的少年天子，在位期间最大的"政绩"恐怕就是跑路。公元880年，当黄巢大军兵临长安城下时，这位皇帝连夜仓皇出逃，一路狼狈逃往成都，留下一座空城和满朝文武的错愕。

史书记载，唐僖宗逃亡途中"衣不蔽体，食不果腹"，这对于一个养尊处优的皇帝来说，无疑是奇耻大辱。更让他难以忍受的是，黄巢这个"贼首"竟然坐上了他的龙椅，在太极殿上称帝，国号"大齐"。这种羞辱感，日夜煎熬着这位流亡天子的内心。

四年后，当黄巢兵败身死的消息传来，唐僖宗终于看到了"洗刷耻辱"的机会。然而，黄巢已死，他的仇恨该如何发泄？于是，那些被俘的黄巢姬妾，便成了这场复仇盛宴的祭品。

史料记载，唐僖宗下令将黄巢的数十名姬妾"悉数车裂于市"。所谓车裂，就是将人的四肢分别绑在四辆马车上，然后同时驱车，将人活活撕裂。这种极刑在历史上被称为"五马分尸"，是古代最残酷的死刑之一。更残忍的是，行刑地点选在了长安闹市，让百姓围观，以示"杀一儆百"的威慑效果。

在我看来，这已经不是简单的惩罚，而是一种病态的权力展示。这些女子不过是黄巢的姬妾，她们既没有参与起义，也没有杀害朝廷官员，充其量不过是"战败者的附属品"。但在唐僖宗眼中，她们的存在本身就是对皇权的亵渎，必须用最残忍的方式抹杀，才能平息他内心的屈辱感。

唐僖宗对黄巢姬妾的处决方式，让人立刻想起中国历史上那个臭名昭著的传统——诛九族。这种株连制度，是古代专制权力最黑暗的一面：一人犯罪，全家遭殃，甚至连远房亲戚、师生故旧都要陪葬。

然而，唐僖宗的做法比诛九族更加扭曲。因为黄巢的姬妾们，连"九族"的资格都算不上。她们只是战利品，是黄巢在征战途中掳掠或收纳的女子。按照当时的法律和道德标准，她们最多应该被遣返原籍，或者充入宫中为奴。

但唐僖宗选择了车裂。这种选择背后，透露出的是权力者在恐惧和愤怒交织下的失控。他需要用血腥的方式，向天下人宣示：挑战皇权的代价是毁灭性的，不仅是肉体的毁灭，更是尊严的践踏。

这让我想起了明朝开国皇帝朱元璋的"胡惟庸案"和"蓝玉案"。朱元璋为了巩固皇权，前后诛杀功臣及其家属数万人，手段之残忍令人发指。但朱元璋杀的至少是"有罪之人"——谋反的功臣、贪腐的官员。而唐僖宗呢？他杀的不过是一群无辜的女子，她们唯一的"罪名"，就是曾经属于黄巢。

这种逻辑，在现代人看来是荒谬的。但在封建专制时代，这却是权力者的常规操作。皇帝不需要讲道理，他只需要展示权力。唐僖宗用黄巢姬妾的鲜血，重新确立了自己"天子"的威严。

当然，如果我们把唐僖宗塑造成唯一的恶人，那就过于片面了。历史的吊诡之处在于，黄巢本人同样是一个嗜血成性的暴君。

黄巢起义的十年间，他的军队所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。史书记载，黄巢攻陷广州时，屠城数十万，"尸积成山，血流成河"。更令人发指的是，他发明了一种惨无人道的"杀人磨"：将活人投入巨型石磨中碾碎，用来制作军粮。这种残忍程度，让历史上的暴君都望尘莫及。

当黄巢攻入长安后，他对唐朝宗室和官员的屠杀同样毫不手软。据《旧唐书》记载，黄巢在长安"尽杀唐宗室及士族，无少长皆死"，整个长安城血流成河，尸横遍野。可以说，黄巢对待敌人的方式，和后来唐僖宗对待他的姬妾如出一辙。

这就形成了一个残酷的历史循环：以暴制暴，冤冤相报。黄巢用暴力推翻旧秩序，唐僖宗用更残忍的暴力维护旧秩序。而在这场权力游戏中，真正的受害者永远是那些无辜的平民——无论是被黄巢屠杀的百姓，还是被唐僖宗车裂的姬妾。

但这并不意味着我们可以为唐僖宗的行为辩护。因为黄巢的暴行不能成为唐僖宗残杀无辜女子的理由。两个错误加在一起，不会产生一个正确。相反，它只会让这段历史更加黑暗，更加令人不齿。

如果我们把视角拉得更宏观一些，就会发现唐僖宗处决黄巢姬妾的方式，实际上反映了中国古代社会对女性的极度物化。

在那个时代，女性没有独立的人格和地位。她们被视为男性的附属品，是财产，是工具，是可以随意处置的物件。黄巢的姬妾们，在黄巢生前是他的"所有物"，在黄巢死后又成了唐僖宗泄愤的"工具"。她们从未被当作"人"来对待，从未有机会为自己的命运做出选择。

这种悲剧在中国历史上并非孤例。每当一个政权覆灭，前朝帝王的妃嫔宫女往往会遭遇悲惨的命运。秦朝灭亡时，秦二世的妃嫔被项羽屠杀殆尽；明朝灭亡时，崇祯皇帝亲手杀死了自己的妃嫔和公主，以免她们落入清军之手受辱。这些女性的生命，在乱世中如同草芥，任人践踏。

唐僖宗选择在闹市车裂黄巢姬妾，还有一层更深的意涵：杀鸡儆猴。他要让天下所有人看到，挑战皇权的下场是如何凄惨。而选择女性作为"儆猴"的对象，则更加凸显了他的懦弱和残忍——因为他不敢或者无法对黄巢本人施以极刑（黄巢已死），只能对弱势的女性下手。

这种行为，在当时被视为"理所当然"，甚至被史官记载为"天子神威"。但在今天看来，这不过是专制权力对人性的极度扭曲和摧残。

从黄巢到唐僖宗，这场历史悲剧告诉我们一个残酷的真相：当权力不受任何制约时，人性的恶会被无限放大。

黄巢本是一个落第秀才，因科举不第而心怀怨恨，最终走上了造反的道路。他的起义口号"冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"，听起来何等豪迈。但当他真正掌握权力后，立刻就变成了一个比旧统治者更加残暴的暴君。

唐僖宗呢？他本是大唐天子，理应"仁君爱民"。但当他的权力受到挑战后，他的第一反应不是反思自己的统治，不是想办法安抚民心，而是用最极端的暴力来宣示权威。这种做法，不仅没有挽救大唐的命运，反而加速了这个王朝的灭亡。

在黄巢起义被镇压后不到20年，大唐王朝就彻底覆灭了。而那些曾经帮助唐僖宗镇压黄巢的军阀——朱温、李克用等人，转眼就成了新的权力争夺者，把中国拖入了"五代十国"的漫长乱世。

历史就是这样讽刺。唐僖宗以为用黄巢姬妾的鲜血可以重振皇权，但他没有想到，这种暴力统治方式，只会让更多的人对皇权失去敬畏，只会催生出更多的"黄巢"。

写到这里，不得不感叹：那数十名被车裂的黄巢姬妾，连名字都没有留在史书中。她们的生平，她们的故事，她们的悲欢离合，统统被历史的车轮碾碎，化作一句冷冰冰的记载："悉数车裂于市"。

她们或许曾经美丽，或许曾经才华横溢，或许曾经心怀梦想。但在那个时代，她们的命运从一开始就被注定了。她们不过是权力游戏中的棋子，是暴力机器下的牺牲品，是历史书中一个微不足道的注脚。

唐僖宗对她们的处决方式，不仅让人不齿，更让我们看到了专制权力的丑陋面目。那些自诩"天子"的统治者，那些口口声声"仁君爱民"的帝王，在权力面前暴露出的，往往是最原始、最野蛮、最不堪的人性。

今天，当我们回望这段历史时，应该记住的不仅是黄巢的暴虐，不仅是唐僖宗的残忍，更应该记住那些无辜的受害者——那些连名字都没能留下的女性。她们的悲剧，是整个封建时代的缩影，是权力不受制约的必然结果。

历史不会重演，但人性的黑暗从未远去。愿今天的我们，能从这段血淋淋的历史中汲取教训，让权力受到制约，让人性得到尊重，让悲剧不再重演。

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参考资料：

1. 《旧唐书·黄巢传》

2. 《资治通鉴·唐纪》卷第二百五十五

3. 《新唐书·僖宗本纪》

4. 司马光：《资治通鉴》关于黄巢起义的记载

5. 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》

来源：前沿闲逛者