摘要：师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰“曹洞宗”。——《五灯

师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰“曹洞宗”。

——《五灯会元》第十三卷 洞山良价禅师

洞山良价禅师从唐朝大中末年开始，在新丰山接引教化学佛弟子，后来又在豫章高安的洞山大力弘扬禅法，教化盛极一时。

他暂且设立 “五位” 禅法，善于接引上、中、下三种根器的弟子。他广泛阐发禅门根本要义，弘传各类修行方法，如同横空抽出锋利宝剑，斩断众生各种偏执见解的茂密丛林；又像巧妙舒展的枝叶般通达无碍，截断种种牵强附会的穿凿之说。

后来他得到弟子曹山本寂禅师的传承，曹山深刻领悟他的核心宗旨，以精妙的禅语和良策弘扬教法。师徒二人所阐扬的禅法，契合 “君臣” 喻示的体用关系，讲究 “偏正” 互融、回环相生的修行境界。

从此，洞山一脉的玄妙禅风传遍天下，各地的禅门宗师都共同推崇敬重，将这一禅门流派称为 “曹洞宗”。

洞山良价大约在二十一岁时遇见了先师云岩昙晟，并跟随他参学十一二年之后下山行脚，此时大约是公元840年。此后，师徒二人再未相见，云岩昙晟于公元841年圆寂。

洞山在与师兄僧迷结伴前往参拜沩山灵佑的途中，因“过水睹影”而顿悟大事，尽管洞山仍是洞山，但自此他在言行举止上却判若两人。而这个时候大概就在公元841年左右。

抵达沩山后，洞山良价在此结识了其一生的挚友——石霜庆绪禅师。两人均曾在沩山灵佑处逗留，因此也可谓是师兄弟关系。沩山灵佑源自“南岳系”的百丈怀海，而洞山与石霜最终皆成为“青原系”的弟子，分别师从云岩昙晟和道悟圆智。更为难得的是，云岩昙晟与道悟圆智不仅是药山惟俨的弟子，且还是亲兄弟。

因此，洞山与石霜的关系极为密切。正因为如此，后来才有了石霜与洞山相互呼应而留下的“出门便是草”这一著名公案。

然而，不幸的是，此时的禅宗江湖正面临一场巨大的危机，导致整个禅宗江湖陷入低谷。这场危机便是始于公元842年的“会昌法难”。

在此时期，唐武宗发起的“灭佛”事件迫使僧人纷纷还俗，沩山灵佑亦不得不关闭同庆寺，隐匿于市井之中，而洞山良价自然也只能在山野间四处躲藏。

值得庆幸的是，唐武宗在公元846年驾崩，随后唐宣宗李忱即位。李忱，正是曾在海昌禅院被黄檗希运“三掌断际”的那位小沙弥，他被誉为中兴之主，尤其推崇佛教。

因此，李忱登基后，宗门逐渐恢复了生机，沩山灵佑也重返同庆寺。然而，法难期间被摧毁的众多寺院并非一朝一夕便能重建，许多僧人虽回归，却面临着僧多粥少的困境。

此次，洞山和师兄僧密告别湖南，踏足湖北，前往参访明哲禅师。从他与明哲禅师的对话中，不难发现，此时的洞山相较于当初在云岩寺时的他，已然有了显著的转变。

这位明哲禅师隶属于“青原系”，是药山惟俨的弟子，论辈分还是洞山的师叔。

然而，在那个艰难时期，僧侣众多而粥食稀少，并非剃个光头就能随意蹭吃蹭喝。没有真才实学，想在寺院挂单，人家是不会收留的。正因如此，即便是师侄，想要吃上一碗热粥，也必须经历一番考验。

明哲禅师见到洞山时，便问道：“阇黎最近是从何处而来？”

良价禅师坦诚地答道：“从湖南来。”

明哲禅师又问：“当地的观察使姓甚？”

良价禅师答：“并无固定的‘姓’。”

明哲禅师再问：“其名为何？”

良价禅师答：“亦无固定的‘名’。”

明哲禅师接着问：“他是否仍处理政务？”

良价禅师答：“自然有幕僚下属代为打理。”

明哲禅师立刻追问：“难道他从不外出处理事务、也不接纳访客吗？”

洞山听到这话，立马拂袖而去。

当时的湖南观察使是裴休。裴休身为黄檗希运的入室弟子，于公元852年还曾担任唐宣宗的宰相。裴休对宗门的贡献显而易见，就连黄檗希运所传授的《传心法要》也是由裴休整理并出版的。

“会昌法难”之后，沩山灵佑的同庆寺还是在裴休这位湖南一把手的帮助下恢复的呢！

在知道洞山是从湖南来的时候，明哲禅师问起“观察史”就是所问的裴休吗？

那是俗世的观察史，而对于禅师来说，你知不知道自己的“观察史”呢？这可关系到自己能不能吃上这碗饭哦！

洞山给出的回答是：“观察史嘛，当然有的，但不知何姓何名。”

“我”即是每个人的观察史，千圣亦不识。它本身无所作为，只是委派“眼耳鼻舌身意”六根来打理一切事务。

要说他从来不外出、不接纳访客嘛，你说什么胡话呢？没见到洞山拂袖而去吗？

洞山拂袖而去是为何？是觉得师叔太小气，就因为一碗粥问得太多而不满而去吗？其实啊，他已经回答了师叔的问题，就在“这个”上出入，不是我这里怎样，而是你那里所见如何。

但不可草草，明哲禅师也不确定，万一洞山是“瞎猫碰见死耗子”呢？

第二天一大早，明哲禅师就找到洞山和僧密说道：“昨天我对两位阇黎说的一段禅语，你们没能领会契合，我一整夜都心神不宁。今天请阇黎再另说一句转语，要是能合我心意，我就开门供应粥食，留你们在这里相伴过夏安居。”

既然话都到这份儿上了，看来不再拿点真本事出来，这碗粥怕是真的喝不上了！洞山轻轻抚摸着饿得扁平的肚子，语气淡然地回应道：“那请问吧！”

明哲禅师还是昨天最后的那一问：“岂不出入？”

因为在昨天问出这句话的时候，洞山只是拂袖而去，没有作答。万一他这“拂袖而去”不是展示“我”给明哲禅师看，而是真的怪师叔小气呢？

所以啊，明哲禅师无论如何还要逼迫一下的。

外在的任何现象在每个人看来都可以从两个截然相反的方向解读，一个是外在的理，一个是内在的“我”。

面对师叔的再次逼迫，洞山良价淡然答道：“这观察史嘛，身份太过尊贵，自然不会轻易抛头露面的。”

你说那是裴休也好，还是闻声见色的“我”也罢，是不是身份都十分尊贵呢？你认为我说的是谁，那就是谁啰！外在的形形色色，内在的唯有此“我”。

原来你昨天“拂袖而去”不是因为师叔小气而生我的气哈！

明哲禅师闻言，顿时对良价禅师的言辞深感满意，随即决定将良价禅师与僧密禅师二人留在寺中度过夏季。

看来，在古时，想要吃上一碗斋饭并非易事。并非仅凭剃个光头、披上僧衣就能如愿，必须具备与“我”同行的能耐才行。

结夏安居结束后，洞山良价前往西安参访京兆兴平和尚。兴平和尚作为“南岳系”马祖道一的弟子，按照宗门辈分来算，与“青原系”的药山惟俨同辈，实为洞山良价的师爷了。

一见面，洞山良价就打开坐具，准备向他礼拜。兴平和尚说：“不必礼拜老朽。”洞山答道：“我礼拜的并非您。”

老僧回应：“若非‘我’，便不配受你礼拜。”洞山说：“即便面对其他，我的礼拜亦不会停止。”

接着，洞山反问：“何为古佛之心？”老僧答：“你自身之心，便是古佛之心。”

洞山表示：“话虽如此，我仍有疑惑。”老僧指点：“既如此，你不妨去问木头人吧。”

洞山继续道：“我有一言，无需借助各位圣贤之口。”老僧鼓励：“你且试言之。”

洞山答曰：“不是我。”

拜佛到底是拜的谁呢？看看黄檗希运是如何回答的吧！

那时，黄檗希运正在海昌禅院的佛殿中礼佛。当时尚未登基的唐宣宗李忱，以沙弥身份隐匿于海昌禅院，见黄檗在殿上礼佛，便问道：

“禅师常言修行不应执着于成佛、求法、入僧，那长老在此拜佛，究竟所求为何？”

黄檗答道：“不执于成佛、不执于求法、不执于入僧，我仅仅是礼佛而已。”

李忱又追问：“既然一无所求，为何还要礼佛？”

话音未落，黄檗突然一巴掌扇在李忱脸上，打得他脸颊火辣辣地痛。

李忱捂着脸愤然道：“你为何无故打人？此举实在粗鲁！”

黄檗冷言道：“你且细看，这是何地！竟敢妄言粗细。”说罢，又接连左右开弓，扇了李忱两巴掌。

唐宪宗有两个儿子先后登基为帝，分别是唐穆宗和唐宣宗。唐宣宗原名李怡，十岁时被封为光王。李怡自幼聪慧过人，且与佛教渊源深厚。在唐穆宗执政期间，一次早朝结束后，李怡竟爬上穆宗的龙座盘腿打坐。这一举动在当时被视为大逆不道，众大臣无不为他担忧。

唐穆宗比李怡年长十五岁，对这个弟弟格外疼爱，不仅未加责罚，反而称赞道：“我弟弟是我们家的大人物。”然而，好景不长，穆宗于长庆四年驾崩，其子唐敬宗继位。可惜唐敬宗在位仅两年，便遭宦官谋害身亡。

敬宗死后，唐穆宗的另一子李昂即位，是为唐文宗。唐文宗有意铲除宦官势力，但密谋泄露，宦官仇士良率兵闯入皇宫，大肆屠杀，并将文宗软禁，史称“甘露之变”。几年后，文宗抑郁而终，仇士良等人又拥立穆宗第五子李炎即位，是为唐武宗。

唐武宗沉迷道教，下令“灭佛”。他轻视信佛的李怡，常加以羞辱。李怡自幼目睹皇室争斗的残酷，为求自保，只得装傻充愣，对他人戏弄毫不在意。然而，唐武宗对“痴傻”的李怡仍心存疑虑，因其幼时曾坐龙床，且穆宗曾赞其为“大人物”，故欲除之而后快。

一日，武宗密令宦官将李怡抓至后宫处死，但李怡仅陷入昏迷，并未气绝。宦官误以为他已死，便将其扔进粪坑。李怡在粪坑中苏醒，幸得一名宦官相救，并用粪车将其掩藏后运出皇宫。

逃过一劫的李怡为避追杀，改名李忱，隐匿于各大寺院之间。后来，他来到盐官齐安禅师主持的寺院，担任沙弥。当时黄檗正在该寺院担任首座，由此引出了黄檗“三掌断际”的著名公案。

李忱询问黄檗：“既然您万事不追求，那么您拜佛究竟是在拜何人？”

黄檗一掌挥出，打得李忱脸上剧痛。这让你感到疼痛的，正是你询问的那“我”，也是我礼拜的对象。除了这个“我”，还有谁可以礼拜呢？

尽管李忱感受到了疼痛，但他并未领悟到痛感背后的“我”，眼中只见到黄檗的失礼。他捂着火辣辣的脸颊，指责黄檗过于粗鲁。

见李忱未能觉醒，黄檗便说：“你难道不明白这是什么地方吗？为何还在这里细究粗鲁与否！”

这是何地？自然是庄严肃穆的佛堂。然而，并非指外界的佛堂，而是蕴含着我的内在佛堂，“我”即每个人的唯一真佛，此乃心地也！

你是否未曾察觉？那么请再次深刻体会那个能感受疼痛、引发愤怒的“我”。黄檗再次连续挥掌，直至李忱失望地离开。

这位未被打醒的沙弥日后成为了皇帝。他没有忘记这段因缘，在黄檗圆寂之后，李忱即后来的唐宣宗，赐予他“粗行禅师”的称号。

裴休是黄檗的嫡传弟子，公元852年成为唐宣宗的宰相。他想要为师傅洗清冤屈，于是向皇帝上奏：“黄檗的那三掌是为了帮助陛下斩断三际之束缚！”

到了此刻，如果你仍有疑惑，不妨观察一下木雕人像，或者询问廊外的露柱，或是悬挂的灯笼，仔细看看，它们之上究竟隐藏着什么？

当然不是那个可以通过“眼耳鼻舌身意”触摸到的我，而是那个能够闻声见色、无形无相的内在的“我”。

这究竟是不是‘我’呢？——“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”

经过多年行脚生涯后，洞山良价终于找到了归处，从此开创了“曹洞宗”。后面就是他住山后的故事了。

来源：青云塾一点号