摘要：“黄梅”这两个字，极其乡野古意。让人多联想起，原生于长江中下游山野间的蜡梅花，冬日芬芳。因为腊梅原名就叫黄梅。

“黄梅”这两个字，极其乡野古意。让人多联想起，原生于长江中下游山野间的蜡梅花，冬日芬芳。因为腊梅原名就叫黄梅。

黄梅县的得名，和梅花有关。

史书上说，在商周，这里多湿地水域，甲骨文所用的龟甲，多来自此地的乌龟。而龟，在那个时期叫作“蔡”,这个地方叫作“蔡邑”。不过随着气候的变迁，这里水域减少，土地增多，而龟壳早已经不用作书写的载体，到了东汉永元时期，这片临水多山之邑，多盛产梅花，有黄梅山，黄梅水，而更名黄梅。距今有1900多年。

那么，这里有个疑问，既然是梅花，那么是腊梅还是梅树呢？实际这两种都应该有。在宋朝之前，梅树是重要的经济作物，是人类获取酸味的重要来源。可以说黄梅这个地方的梅，在汉唐是以传统梅树为主，野生和人工种植相间，腊梅则野处丛生。

那么这里为什么不叫白梅县呢？这是因为这里居住的先民，自春秋以来，就是黄国的后裔，故名“黄梅”。

不过，真正黄梅建县，正式称为“黄梅县”，是在隋开皇18年(公元598年)，距今1400多年。

而从设县开始，这个名字，就从来没有被更改过。在中国的历史地名上，是一个独特如金却又低调的存在。

黄梅县，处于吴头楚尾，地势北高南低，北边山区，中部丘陵，南部有广袤的湖泊和冲击平原。这里风景优美，但是真实生活在这里的人们，并非能常年在山水之间逍遥，因为，山洪和和江水往往两面夹袭，旱涝不定，人们生活十分艰苦而跌宕。

“黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。

九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。

人间稳路应无限，何事抛身在此中。”唐 · 白居易《九江北岸遇风雨》

这是第一首有记录黄梅县的唐诗，为唐朝名家白居易所写。

这是他中年贬谪到九江作地方官时期的作品，而黄梅县就在九江北岸。

这年农历五六月，正是梅雨季节，显然白居易已经上到了船上，正在渡江。但是此时梅雨增多，兼夹狂风巨浪，船进退不得，可谓凶险。

他不由得感叹，这是在黄梅县边，遭遇的黄梅雨，我是白浪滔天里的白发船客。

看见的是一片烟水茫茫，明知道九江就在对面，但是如此迷蒙，如此恶浪，船像枯叶，人如草芥。

转而他感叹自己的身世，人生有万种安稳的路，为何是我，要经历如此迫人的风浪和漂泊？

这首诗既有烟雨迷离的黄梅山雨之美，又有着江雨恶浪的凶险。

而无疑这敏感的诗人，写出了人和自然环境气候的深邃联系。

他只是一过，而世代生活在这里的黄梅人，酿就了面对自然环境和灾害的生存生活方式，敬畏自然，却又坚韧面对一切，苦乐相生。

黄梅县自古产茶，唐朝陆羽《茶经》，写明“蕲州（茶）生黄梅县山谷”。黄梅县在唐朝是列为著名的产茶胜地。黄梅县又多水域，渔人以打渔为业。

很难说清楚茶歌渔调，起源自什么时候，因为在《诗经》里，就有民间吟咏采茶的诗歌，在《楚辞》里，就有渔父之吟。

苦难之地，苦乐相生，这个乐，是快乐，也是音乐。而发自内心的山野啸歌，水上船调，在这片土地上，至少和诗经楚辞同龄，或更久远，在古代相对封闭的地域环境里，酝酿成独特的腔调歌谣。或以酬神，或以劳作互和，或歌咏情怀。

而这些就是古老的黄梅调。

“江南江北那识春，况此寄镇埋烟尘。

卑栖客官困垄断，无故污此金玉身。

浊醪自醉复自解，空恨梗政吏不仁。

忽传街鼓聚嬉戏，两株枯柴插烛银。

涂抹脂粉破涕泪，觅酒献笑酬佳辰。

震摇荒市官不嗔，传是黄梅县西人。” 宋 · 董嗣杲《辛酉富池元宵写怀二首 其二》

这是南宋时期的官员董嗣杲，被委任为九江富池的茶税官员时做的诗。

他自己肯定是不满意现在的职位和待遇的。觉得自己在这里掌管茶叶事物，简直是埋没人才，浪费了自己一腔学问。而且他看到的是这里的官吏，不执行上级的命令，将繁重的赋税和费用加在人民头上。当然他虽然是官，也不过是委派过来的，哪里能够斗得过当地的地头蛇。

所以这年新年过得不开心，正月十五元宵节，还在自己喝闷酒。

忽然间，他听到了街道上传来的击鼓的声音，于是跟随人流，去看。

原来，那围聚在中间的人，拿着枯柴树，上面装饰着简单的蜡烛和银纸。

女子涂抹着脂粉，但是掩饰不住面容上的眼泪，却又向周围的人，献着笑容，名为酬佳节，却是在献唱乞讨。

那锣鼓声，歌唱声，震动着这小小的县城，而当官的，都不出来制止，据说，这些人，是来自黄梅县西的人。

这是什么时候？这是南宋时期。这个时候已经有黄梅县到富池卖唱乞讨的人。他们用的是鼓，唱的是本地山歌小调。以独特的方式和声腔吸引着本来就不富裕的富池人。这些艺人是黄梅县的。

董嗣杲有不写之写，这是过年，是什么原因，让这些黄梅人带着泪，装着笑，成批的走向异乡?

官府不驱逐的原因是什么？

最大的可能，就是身处黄梅县的人，遭受了又一次重大的灾难，他们迫不得已，背井离乡，但还是带着最后的尊严，忍者悲苦，在他乡求生存。

这是在南宋。

“前岁树皮尽，去岁草根绝。

依旧春来满地青，荆杞蓬蒿不堪咽。

须臾性命倚吴商，妻儿典与一身孑。

一身孑，千愁结。

迎送官人何足怜，县庭催租日流血。”明 · 唐伯元《官人行黄梅道中为役夫述 》

唐伯元是个清官。他路过黄梅县，要请轿夫杂役完成这一路行程。

在漫长的旅途中，他听到了从事徭役的黄梅当地人的故事。

这是片多灾多难的土地山川。

前年这里，树皮就剥尽了，去年这里，草根都发掘光了。

春天来了，满地春草青青，但是没有粮食，这里的草，哪里吃得下去。

在生死相关的时候，全家的性命托付给一个吴地的商人，我将妻子和孩子都卖给他，剩下我自己孑然一身。

我自己一个人，却有千百的苦愁。

我不怕每天给你抬轿子，我担心的是，田里荒芜，但是县里却还在催着地租。

这首诗以第一人称述来，更像是不假雕饰的民歌。

长歌当哭，或者长哭以歌，凄凉，悲苦，却又坚韧活着。

让我想起黄梅调子中的那些动人悲声。

“见说黄梅县，连朝浸渺㳽。

雨中堤尽坏，江口地尤卑。

农事侵饥溺，天心望转移。

可怜关陇旱，竭泽正斯时。”清初 · 查慎行《连日苦雨江势转盛闻小池口一带已成巨浸感赋 》

古诗中的黄梅县，多和水灾相关，从唐朝到清朝。

听说黄梅县，连日都清泡在浩渺的江水里。

在雨中，江堤崩坏，在江口一带，地势尤其低。

农事无法作业，老百姓在缠绵在无尽的饥荒里。

我多么希望老天有心开眼，照顾一下黄梅县吧。

这里水灾蔓延，而北方却又大旱，南北一旱一涝，令人感慨啊。

写了这么多关于黄梅县的水灾。会有人问，你到底想写些什么？

我想说的是，歌必有源，又必要有存在持续的土壤。

成书于清雍正四年的《钦定古今图书集成》，是清朝早期描写各地历史和现状的官方档案图书。

关于黄梅县，有几条特殊的地方。

一，梅俗，冠婚丧祭，一概不务文绮，惟尚俭朴。岁时伏腊，敬祀先祖，虽时亦亲朋宴会，然皆以俭不以奢。”

二，且俗多信神鬼。每岁三月十月四祖诞会，男妇必朝谒进香。二月、八月，又必朝谒九华。八月扮香戏祀福神于村坂，祈禳必共建醮会，又不时扮戏俗云戏愿。

三，多云樵唱歌发响应空谷，中若有和之者。太白渔歌渔舟千艘，朝暮歌，声不绝，故昔人有倾倒，太白听渔歌之句。

在这样的土壤里，才会有着世代不绝的黄梅歌调。人不绝，歌不歇。如梅花，都是苦中芬芳。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

来源：红果记忆文化