摘要：韩国人在社交平台上传播的那张“古代韩国文明遗迹分布图”，内容其实简单。标注范围已不局限于半岛，而是一路闯进了中国东北，甚至把山东都算了进去。图片发出后，有些网友刚一看，还以为是某种艺术加工。但从地图上的具体分布，再瞧遗迹密密麻麻落在平原、沿海、半岛与内陆边界，

韩国人在社交平台上传播的那张“古代韩国文明遗迹分布图”，内容其实简单。标注范围已不局限于半岛，而是一路闯进了中国东北，甚至把山东都算了进去。图片发出后，有些网友刚一看，还以为是某种艺术加工。但从地图上的具体分布，再瞧遗迹密密麻麻落在平原、沿海、半岛与内陆边界，似乎真有人信了。

这张图让韩国文明的影响力看起来没了边界。东北三省、河北、山东全被罩住，在海外平台上反复转载。这种延伸，不只是点到为止，韩国人还拿出“考古证据”或“文献资料”佐证，说山东境内发现的某些遗迹、铜器、石刻都是他们古代文明的产物——甚至把早期朝鲜民族扩张说得像一场史诗般远征。还有网友用嘲讽口吻提到，“下次别忘了把北京也加进去！”到底怎么会变这样，谁信谁不信？

韩国方面的做法其实不是一天两天了。历史争议，早在国博风波爆发时就挑明了。高句丽和渤海国是否是“韩国历史不可分割的一部分”？韩国学界多次阐述要把这部分历史纳入自家年表，还争取在重要展览中大量展现相关文物，一度让中国学者颇为头疼。很多人以为不过是学术论争，可动静再闹大，涉及边界、民族、文化归属时，那点“学术”成分其实早被稀释了不少。

社会舆论对这种剽窃说法始终愤慨。韩国人下手的方式，大体看得出来：不是只在史书里做文章，而是借助地图，把大片土地“划归”，设置文明遗迹的标记，用视觉语言向海外受众灌输“朴素观念”。满屏都是大韩文明的“光芒万丈”，却鲜少有人能真正捋清楚文献考据是否靠得住。经常有网友在翻墙网站留言，质疑这套说法——但总是被更多韩国网友“强势反驳”。他们说，别怀疑，考古发现已经“铁证如山”，只不过你们没看到而已！

高句丽、渤海国的地理分布其实很明白。高句丽都城在吉林集安，地盘大半都在今天中国东北地区。渤海国也是东北割据政权。翻一下考据，朝鲜半岛的王朝倒是有很多分期，但高句丽本是古代的边疆政权，与大部分汉族郡县互有拉扯。韩国学者偏要把它扯进自家年表，理由是文化流动、民族迁徙“自古有之”。如果真按这种说法延伸，中国历史上好几支边疆政权都可以追溯到邻国文明？这样搞下去，谁都能说自己是邻居的祖先！

不过，韩国的贪心不只在地图上动手脚。还有“血缘论”的搅局。韩国学者一篇论文拿出两点主张：“东夷族建立了夏商”、“蚩尤是韩国人”。这一说法，把千百年来的民族构成、历史脉络全部扭曲。至于东夷，考古学界本来认同它是黄河流域下游的古族分支，属于华夏文明的源头之一。但韩国方面一上来，不论分支还是主体，直接上升为祖先。一边说夏商是东夷族建立，另一边又把东夷族全归为古代韩国人。于是——地图加血统体系，文化剽窃变成系统工程。

其实，中国主流学界并不认可这种说法。从民族融合到王朝建立，夏商朝早已成为多元融合、渐进变迁的例证，东夷只是构成大华夏族群的一部分。韩国学者把它“做大”，再转手归为自己，这里面的逻辑漏洞太多，根本经不住推敲。不过也有人质疑，难道我们真的没必要反击？文化归属问题越来越多，韩国死死盯住几个惯常的历史节点，说服力似乎总有一丝缝隙。更有细致观察的学者在现场考察时发现，当地遗址明确写着“东夷遗迹”，可到韩国论文里，成了“古朝鲜文明”遗存了。谁来负责这样的转述，谁能保证没人造假？

事件延伸到最近——国际知名杂志刊发汉服图片时，韩国网友组织集体抗议，称那是“韩服”。迫使媒体道歉。不少海外网友看了都懵了，究竟什么服装传统、什么样的服饰归属，一下子全都乱了套。中国汉服圈在推特上发照片，瞬间被几十条韩国网友留言淹没：这是韩服吗？甚至有中国网友实在气不过，直接用韩国历史的服饰对比，上传两张照片，结果评论区又打起“口水仗”。是不是看的时间长了，就跟着糊涂起来？

这些剽窃手法换了“新样式”。韩国人在外网上不断造势，在海外各类论坛、视频网站都能看到自家文化恶意“扩张”的宣传。他们学会了包装自己，还用夸张的叙事讲述历代王朝的辉煌。国内网友愤怒归愤怒，但也有人反复提醒：“我们不能太老实”，否则容易被误导。社交圈讨论时偶尔激烈，有人建议要多主动宣传传统文化，不能任由头等大事被人“偷走”。

可也不是所有人都站在同一面。有人说：“反正网上的争执不算什么，历史真实不会因为几张图改变。”另一派却警觉：“要小心外宣步步为营，文化认同一旦被动摇，未来危机难料。”想想也是，地图归属和文化渊源争议本身有那么多纠结、那么多表象，真要逐条分辨——往往发现双方主张都有漏洞。甚至有学者指出，中国的考古证据其实还有待进一步梳理，现有遗迹归属有时候自己都分不清楚，这是不是也给了韩国可乘之机？

但细看韩国舆论的架构，其实不止历史剽窃一个出口。他们还在讲述一个“影响世界”的民族史，韩国文化逐渐演变成国际版的“自我包装”。比如传统节日、服饰、饮食、生活习惯，每次都能跟中华文明延伸出对立观点。有评论者总结：这种梗越玩越光明正大，但真要深入追问，实际的资料、考古、族谱，反而越来越模糊。是不是我们总觉得韩国只会在地图上“画地为牢”？其实，他们在观念宣传、媒体合作、学术引导层面，也逐渐找到新突破口。

本来吧，国内对于文化身份一直挺淡定，但现在大家都开始质疑。这种“偷文化”行为，既令人气愤，也让人不服气——可转头明明知道，网络上的争论大都没下文：今天你急了，明天他们又发一套新资料。不是没有对策，而是双方始终僵持，谁也没有更绝对的胜算。

还有件事，挺无奈。中国网友涌进各大平台“上课”韩国网友，苦口婆心讲述汉服、古代文明关系，可韩国方面总有一套回应，不仅拒绝接受，还会反驳得有板有眼。（有时候他们根本没看你的证据，反正就是不信！）争来争去，最后成了各自为政，也许海外普通观众只是看看热闹，谁都没在意到底是谁的祖先。

但这样扯下去，有些问题真的难分对错。韩国文明的边界定论，从文献解析到考古发掘，都需要双方专业团队协作，才能拿出确凿数据。现在搞成全民舆论战，又多了文化自尊心的冲突。有人主张要更激进一点，直接对外“强硬宣传”，也有观点建议理性对待，毕竟历史归属有时说不清楚。是不是争论本身也体现了一种隐秘的压力？还是我们自己对传统认同感还没足够扎实？

一面是韩国努力“抢占文化制高点”；另一面中国网友不断“防线加固”，谁也不肯退让一步。

综合下来，其实情况没那么简单。韩国的文化剽窃手法不断翻新，中国舆论场上的回应越来越快，但结果是否真的能够扭转认知？目前还没有人能给出清晰答案。在地图和血统、服饰和符号之间，世界各地网友各执一词。谁都想站稳脚跟，但最终谁能说服大众，一时半会儿还看不清楚。

所以说，文化归属争议大概率还会继续扯下去，哪怕有人觉得没必要计较，也有人愿意为传统争到底。不管情绪如何，对传统文化的认同或维护，一直在路上。

来源：张大哥讲娱乐