摘要：在甘谷县磐安镇四十里铺的黄土塬上，散落的明代城砖、宋代瓷片与锈蚀的马镫，默默承载着一段被地质灾难封存的千年记忆。清康熙五十七年五月二十一日（1718年6月19日），一场矩震级7.5级、震中烈度10度的强震突袭陇右，震中盘踞于通渭与伏羌（今甘谷）交界地带。这场被

在甘谷县磐安镇四十里铺的黄土塬上，散落的明代城砖、宋代瓷片与锈蚀的马镫，默默承载着一段被地质灾难封存的千年记忆。清康熙五十七年五月二十一日（1718年6月19日），一场矩震级7.5级、震中烈度10度的强震突袭陇右，震中盘踞于通渭与伏羌（今甘谷）交界地带。这场被后世称为“伏羌大地震”的浩劫，以“北山南移二十里”的磅礴破坏力，将两汉起延续千年的丝路重镇永宁镇彻底掩埋，造成三万余人殒命，更摧毁了数十处珍贵文物与典籍。它不仅是甘谷、天水地区历史上最惨烈的自然灾难，更成为检验地域文明韧性的“试金石”——从古镇覆灭的瞬间，到灾难链的连锁冲击，再到灾后记忆重构与文明延续，每一处细节都镌刻着“毁灭与重生”的印记。

一、千年古镇的最后时刻：文明细节的考古与典籍见证

永宁镇绝非普通聚落，而是自西汉“落门聚”起便锚定丝路交通与区域治理的核心节点：两汉为陇西郡驿站，北魏设“永宁戍”防御，宋代因茶马贸易设“永宁博马场”，明代筑砖城、置“永宁驿”与“递运所”，是秦州（今天水）至巩昌府（今陇西）的必经之地。此前对古镇的记载多聚焦宏观覆灭过程，而考古发现与小众典籍，正为我们还原其最后的“文明切片”。

（一）考古实证：黄土下的“生活图景”

1966年中科院兰州地球物理研究所的考察，及2018年甘谷县文物局的补充调查，为永宁镇遗存提供了关键物证：

- 建筑遗存显规制：在四十里铺东南墙遗迹处，出土明代“五踩斗拱”残件（木质朱红漆残留）、“寿”字纹青灰瓦当与狻猊造型砖雕脊兽，印证明代砖城“建制完备、工艺精湛”；镇中心清理出的明代商铺遗址，地面铺30厘米见方青砖，墙角残留陶制排水管道，可见其城镇规划的成熟——既适配丝路贸易的人流往来，也兼顾渭河平原的生活需求。

- 器物见证多维度：遗址出土文物跨越宋至清四朝，宋代耀州窑青釉刻花碗（“大观元年”款残片）、元代钧窑天蓝釉瓷片、明代景德镇缠枝莲纹青花瓷碗，诉说其商贸繁盛；17枚“康熙通宝”铜钱、铁质鎏金马镫与“永宁驿”铜制令牌，直接佐证其丝路驿站功能；而西北隅“祭祀坑”出土的陶制谷仓罐（内有炭化谷物）、青铜爵残件与“永宁侯祠”残碑，则填补了古镇“永宁侯信仰”的文化空白。

- 生产工具藏民生：滑坡体边缘发现的明代铁犁铧（长45厘米、宽30厘米）与夹砂灰陶罐，揭示古镇“农商并举”的底色——既靠丝路贸易致富，也依托渭河沃土发展农业，地震将这一切瞬间定格为“地下博物馆”。

（二）典籍补遗：私人与官方的“灾难细节”

除《甘谷县志》《通渭县志》等常见方志，清代官员奏疏、士绅笔记更记录了鲜为人知的细节：

- 官方文书显行政损失：甘肃巡抚绰奇《为报伏羌地震灾情并请赈疏》（中国第一历史档案馆藏）明确记载，永宁镇“驿舍、递运所全毁，驿马压毙12匹，驿丞王某殉职”，仓廒坍塌导致300余石存粮（约合今24吨）被埋——这既解释了灾后饥荒蔓延的根源，也印证古镇作为行政节点的重要性。

- 私人日记录亲历瞬间：伏羌士绅王敬修《敬修堂日记》（甘肃省图书馆抄本）中，先记震前异常：“五月十九日始，犬夜吠不止，井水忽涨忽落，墙根出白毛，老辈云‘此土龙动之兆’”；再述震时惨状：“寅时地大震，声如雷，窗纸皆裂，余抱柱而立，见北山若黑云翻涌向镇而来，不及避，幸居城南高阜，见镇中屋舍如积木倾塌，烟尘蔽日”——其亲历视角让滑坡推进的恐怖场景跃然纸上。

- 周边碑刻证波及范围：秦安县兴国寺《重修兴国寺碑》（康熙六十年立）提及“康熙戊戌地震，寺内元代《敕建兴国寺碑》断裂，大雄宝殿鸱吻脱落”，证明地震并非仅摧毁永宁一镇，而是对陇东南文物体系造成系统性打击。

二、灾难链的连锁冲击：从古镇到区域的文物与典籍浩劫

伏羌大地震的破坏力，远不止于永宁镇的瞬时覆灭。“地震-滑坡-堰塞湖-洪水-瘟疫”的灾害链，如同多米诺骨牌，对甘谷、天水、秦安等地的文物与典籍展开“地毯式”破坏，留下难以弥补的文化断层。

（一）古建筑：从官署到石窟的“系统性崩塌”

- 伏羌县学（今甘谷文庙前身）：据乾隆《伏羌县志·建置志》，县学“大成殿五间、明伦堂三间、尊经阁一座”，地震后“大成殿梁柱折断、屋顶塌陷，孔子及四配像损毁；尊经阁三层全毁，阁内《十三经注疏》《大明集礼》等200余册典籍被埋”。现存甘谷文庙“康熙五十七年地震后重建县学碑”记载，重建时“取材于永宁镇废城砖，历时三载乃成”——古镇遗存的二次利用，既是无奈之举，也成了文明延续的特殊纽带。

- 秦安文庙钟楼：道光版《秦安县志》载，这座元代至正年间建造的钟楼，“铁钟重三千斤（约1.5吨），悬于三层木构钟楼”，地震中“柱折梁断，铁钟坠地，钟口裂三寸许”。1982年文物普查时，此钟（现藏秦安县博物馆）仍存，钟身15厘米长的裂缝与撞击凹痕，成为灾难最直观的“实物见证”。

- 甘谷大像山石窟：主窟唐代大佛虽未坍塌，但民国版《甘谷大像山志》引清代僧人《修行日记》记载，地震导致“大佛左侧胁侍菩萨像头部脱落，窟内壁画‘飞天’起甲剥落，窟前木构廊房全毁”。如今大佛左侧仍可见修补痕迹，而脱落的菩萨头像已无存，只能从清代《大像山图》中遥想其原貌。

（二）典籍：从官藏到私藏的“文化断档”

地震对“纸质文明”的破坏更隐蔽却致命，除天水书院藏书外，周边典籍损失同样惨重：

- 官署档案湮灭：《甘肃通志·艺文志》记载，伏羌县署“藏明洪武以来户籍、赋税、田亩档案50余柜”，地震中“县署坍塌，档案被埋后遭雨水浸泡，多成腐泥”，导致甘谷明代至康熙年间的行政记录出现“断层”，如今只能从省级档案中零星拼凑。

- 私人藏书劫难：秦安学者胡釴（《秦州志》作者）在《三十堂文集》中提及，家藏“宋刻本《元典章》一部、明抄本《陇右金石录》六卷”，地震中“书房坍塌，藏书尽毁，唯《陇右金石录》因随身携带保全”。这部幸存抄本现藏国家图书馆，成为陇右历史研究的孤本，而宋刻本《元典章》的灭失，是中国文献史上的一大遗憾。

- 宗教典籍残损：甘谷华盖寺（北魏石窟寺）《华盖寺重修碑记》（雍正二年立）记载，地震中“藏经阁坍塌，明万历刊本《大藏经》损失过半，仅存《金刚经》《法华经》等10余卷”。这些幸存经卷（现藏甘谷县博物馆）边缘的褶皱与水渍，是灾难的直接印记。

（三）次生灾害：洪水与滑坡的“二次破坏”

堰塞湖与洪水不仅加剧民生灾难，更对低洼地区文物造成“二次损毁”：

- 古墓葬遭冲毁：《伏羌地震灾后赈济档案》（康熙五十七年）记载，滑坡堵塞渭河形成的堰塞湖，淹没“渭河沿岸汉代墓葬群（今甘谷新兴镇一带）”，导致“墓砖裸露，陶俑、铜剑等随葬品被冲走”。1990年新兴镇基建时，地下3米处仍发现被泥沙包裹的汉代陶俑残件，印证了洪水的破坏力。

- 摩崖碑刻流失：王敬修《敬修堂日记》提及，堰塞湖溃决时，“洪水冲毁永宁镇东‘汉李翕西狭颂’明代复刻碑，碑石崩裂为五段，冲入渭河”。此碑原是汉代书法研究的重要复刻品，如今仅能从明代《陇右金石图》中窥见原貌，其灭失成为书法史研究的缺憾。

三、文明韧性：灾后修复与记忆传承的千年智慧

尽管灾难造成毁灭性打击，但甘谷、天水地区的民众与官府，以“抢救性修复”“典籍补抄”“记忆转化”的方式，让文明脉络得以延续——这些应对智慧，比完好的文物更能彰显地域文明的生命力。

（一）文物修复：就地取材的“实用主义智慧”

灾后物资匮乏，修复工作秉持“变废为宝、适配技艺”原则：

- 永宁遗存的再利用：伏羌县学重建时，用永宁镇废城砖砌筑墙体；甘谷大像山石窟修补菩萨像时，以古镇废寺泥塑残料混合黄土、麦草、糯米汁重塑头部（《甘谷大像山志》）——古镇虽灭，其物质遗存却以“新形态”继续参与文明构建。

- 建筑结构的改良：秦安文庙钟楼康熙六十年修复时，因“原木质柱料稀缺，改用砖石砌筑底层，上层仍留木构”（《秦安县志》），形成“砖石+木构”混合结构，既保留元代形制，又增强抗震能力；坠地的铁钟则“以生铁补铸裂缝，悬于新钟楼”，至今仍在使用，钟声里藏着灾难与重生的双重记忆。

（二）典籍补传：官民协作的“文化抢救”

为弥补典籍损失，官府与士绅展开持续努力：

- 官方补抄续命：康熙五十八年，甘肃巡抚绰奇奏请朝廷，从西安府学调取《十三经注疏》《资治通鉴》等典籍抄本，分发伏羌、秦安等地“补修县学藏书”（《清圣祖实录》卷281）。伏羌县学设“补抄局”，组织生员耗时五年补抄200余册，现存甘谷县图书馆的《十三经注疏》抄本，卷首“康熙五十九年伏羌县学补抄”的题跋，见证了这场文化抢救。

- 民间辑佚补全：胡釴为补全《陇右金石录》，遍历陇右访求金石拓片，历时十年修订，书中特意注明“某条原碑毁于康熙戊戌地震，据旧拓补录”——这部修订本成为陇右金石研究的权威文献，让地震中灭失的碑刻信息得以留存。

（三）记忆传承：碑刻与民俗的“活态延续”

物质修复之外，民众更将灾难记忆融入“碑刻”与“民俗”，让历史以“活态”传承：

- 记事碑铭刻伤痛：康熙六十年，伏羌民众在四十里铺立“永宁镇地震记事碑”（残片藏甘谷县博物馆），虽碑文残缺，仍可辨“康熙戊戌夏，地大震，北山南移，永宁镇没，死者三万余……后人知戒”；雍正年间，甘谷县城又立“伏羌地震赈灾碑”，详记官府赈济与民间自救，补充了官方档案的空白。

- 民俗承载记忆：震后，甘谷“正月十六躲地震”民俗渐成——每逢此日，民众“离家登高，燃放爆竹”，寓意“避地动之祸”；伏羌“社火”新增“塌山舞”，舞者身披黄土色道具模拟滑坡，结尾以“重建房屋”动作象征重生；就连“一夜穷你李奉先”的谚语，也以富豪田产被淹的故事，传递灾害警示。这些民俗虽未明提“康熙五十七年”，却让灾难记忆代代相传。

结语：黄土下的文明密码

三百年后，当我们在四十里铺拾起明代瓷片，在秦安博物馆触摸带裂缝的元代铁钟，在甘谷文庙读“康熙补抄”题跋时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一套完整的“文明韧性密码”：伏羌大地震摧毁了永宁镇的物理形态，却未能斩断其文明脉络——文物残片的再利用、典籍的补抄、民俗的记忆转化，让一场“毁灭”最终成为“重生的教材”。

这场灾难留给我们的，从不只是“三万亡魂”与“古镇覆灭”的伤痛，更是人类面对自然时“记录、修复、传承”的执着。正是这份执着，让永宁镇的千年文明即便深埋黄土，也能以碎片的形式，在历史长河中持续回响，成为天水地区“震不垮、毁不灭”的文明底色。

来源：历史记录大世界