摘要：时维仲秋，节届先师诞辰；地踞曲阜，境凝尼山瑞气。洙泗汤汤，漾千年礼乐之波；杏坛郁郁，笼百代弦歌之韵。缙绅之士执笏，鸿儒硕学怀章，海外宾朋负笈，四海学子倾襟——皆聚孔庙，以荐馨香，恭祭大成至圣文宣王孔丘，敬表追思之诚，再阐仁道之韵。

祭孔·赋

时维仲秋，节届先师诞辰；地踞曲阜，境凝尼山瑞气。洙泗汤汤，漾千年礼乐之波；杏坛郁郁，笼百代弦歌之韵。缙绅之士执笏，鸿儒硕学怀章，海外宾朋负笈，四海学子倾襟——皆聚孔庙，以荐馨香，恭祭大成至圣文宣王孔丘，敬表追思之诚，再阐仁道之韵。

忆昔春秋，王道陵迟，烽烟弥于列国，礼崩乐坏；黎庶困于涂炭，道丧文衰。当此之际，先生诞于昌平，少孤而志笃，长而好礼。尝问礼于老聃，学乐于苌弘，习射于矍相。及周游列国，历七十余邦，厄于陈蔡而弦歌不辍，困于匡蒲而仁德弥彰。或讥“累累若丧家之狗”，先生笑曰“然哉，然哉”——非为己谋安，实为天下求道：欲以“仁”铸民魂，以“礼”序乾坤，以“和”息干戈，以“义”正人心。虽道之不行，然“知其不可而为之”，这份执着，恰如暗夜星芒，为乱世立一精神之柱。

及归鲁地，先生删《诗》《书》以存圣道，订《礼》《乐》以正人伦，赞《周易》以明幽微，修《春秋》以寓褒贬。弟子三千，贤者七十二，或为社稷之栋梁，或为教化之薪火：颜回居陋巷而不改其乐，曾子传“吾日三省吾身”之诫，子贡存“君子不器”之智。六艺之学，自此播于华夏；仁礼之道，遂成民族之魂。秦火焚书而其义不灭，汉武尊儒而其光愈盛——历魏晋风骨、隋唐气象、宋明理学，“和而不同”融于市井，“四海之内皆兄弟”刻于血脉，“己所不欲，勿施于人”化为处世之常，“致中和，天地位焉”升为宇宙之观。此非独一人之智，实乃华夏文明之根脉也。

今观寰宇，变乱交织，单边主义扬波，文明隔阂筑垒；气候之困未解，贫困之痛仍在，冲突之险时现。当此“世界之问”横亘，先生“和合”之智，恰如济世之良方：“君子和而不同”，教我们尊重差异而非对立；“天下为公”，引我们追求共赢而非独利；“仁者爱人”，促我们心怀悲悯而非冷漠。故今日祭孔，非为复古守旧，实为取先哲之智，解当下之困——驻华使节慕“和合”而来，欲求邦交之睦；汉学家探“仁礼”而至，欲寻文明之桥；华人华侨怀乡愁而归，欲续文化之脉。此乃先生思想之生命力：非困于千年故纸，而活于当代实践；非限于中华一隅，而泽被五洲四海。

祭仪既始，雅乐铿锵。佾舞雍容，展周公之礼；炉烟袅袅，荐太牢之馨。执事者献帛、献爵、献食，皆循古制而怀诚心；参祭者鞠躬、盥手、拜谒，虽着今衣而存敬意。尼山不语，似闻先生“学而时习之”之训；洙泗有声，如传弟子“浴乎沂，风乎舞雩”之欢。这一刻，古今交融：昔年杏坛讲学之景，与今日全球问道之境，叠印成一幅文明传承之画。

祭毕，余思未已。先生之伟大，不在封号之尊，而在思想之恒；先生之不朽，不在庙宇之盛，而在精神之活。愿此后，“仁”之种播于童心，使孩童知爱人；“和”之韵融于外交，使邦国知互敬；“礼”之序存于日常，使社会知和谐。如此，则先生之道，如尼山之松，历霜雪而愈劲；如洙泗之水，经万载而长流，终能助人类赴“天下大同”之境，不负先生“老者安之，朋友信之，少者怀之”之愿。

谨以斯文，告慰先师；尚飨！

来源：多元文化的积累