王弘诲一首山水诗，景奇意远，满含对白云山的喜爱与赞叹，值得品读！

摘要：明代诗人王弘诲的《白云山》一诗，描绘了白云山的奇特景观与宏大气象，更寄托了诗人超然物外、寄情山水的情怀。细细品读，我们能深刻感受到那份景奇意远，满含对白云山的喜爱与赞叹。

明代诗人王弘诲的《白云山》一诗，描绘了白云山的奇特景观与宏大气象，更寄托了诗人超然物外、寄情山水的情怀。细细品读，我们能深刻感受到那份景奇意远，满含对白云山的喜爱与赞叹。

王弘诲并非一位仅以诗文传世的文人，他更是一位在明代政坛上留下清正风骨的官员。他的生平经历，为我们理解其诗作的深层意蕴，提供了一把不可或缺的钥匙。

风骨卓然

王弘诲，字绍传，号忠铭，是明代广东琼州府定安县人，也就是今天的海南省。在那个时代，海南被视为远离中原的“天涯海角”，文化与经济相对落后。

然而，王弘诲自幼聪颖，才华横溢，凭借自身的勤奋与智慧，于嘉靖四十年（1561年）高中广东乡试第一名，即“解元”。四年后，他又成功考中进士，踏上了仕途。这一成就，在当时的海南士子中，无疑是巨大的荣耀，也开启了他不平凡的一生。

王弘诲的仕途生涯，可谓是其正直品格的真实写照。他历任翰林院检讨、国子监司业、南京吏部右侍郎等职，最终官至南京礼部尚书。在官场之中，他始终保持着一份清醒与坚守。当时，与他同为海南人的著名清官海瑞，因直言进谏而得罪皇帝，被投入狱中。

许多官员为求自保，纷纷与海瑞划清界限。然而，王弘诲却毫无畏惧，不顾个人安危，多次前往狱中探望，并为其送去药物调理。

除了对同僚的义气，王弘诲对当时权倾朝野的首辅张居正，也保持着读书人应有的风骨。面对张居正的专权，他并未选择阿谀奉承，而是以诗歌为武器，创作了《火树篇》、《春雪歌》等作品，巧妙地进行讽喻。这种委婉而坚定的批评，比直接的对抗需要更大的智慧与勇气。

在位高权重之时，王弘诲始终心系家乡。他深刻体恤海南学子渡海参加科举考试的艰辛与危险。

在当时，海南的学子需要远渡重洋到广东雷州参加考试，途中不仅要忍受风浪之苦，还时常面临海盗的威胁，许多人因此丧命或倾家荡产。

王弘诲为此专门向皇帝上疏，恳切陈词，最终成功争取到在海南本地设立考场，极大地便利了家乡的读书人。这一举措，对海南的文化教育事业发展，起到了不可估量的推动作用。

王弘诲的一生，是一位正直官员的典范，也是一位心怀天下的文人。他的品格，如同他诗中所描绘的山峰一样，高洁而卓然。

正是因为拥有这样的胸襟与情怀，他才能在自然山水中看到不一样的风景，才能写出《白云山》这样景奇意远的诗篇。

云山胜境

王弘诲诗中所咏的白云山，通常被认为是位于广州的那座南粤名山。广州白云山自古以来便是岭南地区的著名风景胜地，素有“羊城第一秀”的美誉。它地处广州城北，峰峦叠嶂，溪涧纵横，林木葱郁。每当雨后天晴或是暮春时节，山间便会云雾缭绕，恍如仙境，“白云山”也因此得名。这种独特的自然景观，为无数文人墨客提供了无穷的创作灵感。

白云山不仅有秀美的自然风光，更有着深厚的历史文化底蕴。早在战国时期，这里便留下了人类活动的足迹。秦末的方士郑安期曾在此采药隐居，留下了“郑仙”的传说。到了南梁时期，景泰禅师登山建寺，晨钟暮鼓开始回响在山林之间。

唐宋以降，白云山更是成为了文人雅士的聚集之地。杜甫的祖父杜审言、宋代大文豪苏轼等，都曾登临此山，吟诗作赋，留下了珍贵的墨宝。

苏轼就曾为白云山中的蒲涧寺写下诗句：“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。”诗句描绘了古木参天、飞泉如瀑的壮丽景象，可见白云山在宋代已是何等引人入胜。能够吸引苏轼这样的文学巨匠驻足，白云山的魅力可见一斑。

在明清时期，山中的寺庙道观更是星罗棋布，如白云寺、能仁寺、双溪寺等，香火鼎盛，为这座名山增添了浓厚的人文气息与宗教色彩。

白云山的景致，也多次入选不同时代的“羊城八景”，例如宋元的“蒲涧濂泉”，明代的“白云晚望”等。这说明在不同的历史时期，白云山的美都得到了公众的广泛认可。它不仅仅是一座自然的山，更是广州这座历史文化名城不可分割的一部分，是岭南文化的一个重要符号。

可以想见，当王弘诲这位来自海南的诗人官员，在公务之余或是在往返故里的途中，来到广州这座繁华的都会时，登临白云山，几乎是一种必然的选择。他或许早已听闻这座名山的盛名，或许是为了一睹苏轼等前贤所赞颂的景色。

当王弘诲亲自踏上这片土地，感受着山中的清风，聆听着林间的鸟鸣，远眺着山下的珠江与南海，心中的感慨与赞叹，便自然而然地汇成了诗篇。白云山的胜景，为他提供了一个绝佳的载体，让他得以寄托自己的情思，抒发内心的抱负。

诗画意境

王弘诲的这首《白云山》，正是他面对云山胜境时，内心感受的艺术结晶。全诗语言凝练，画面感极强，读来仿佛身临其境，一幅壮阔而又充满灵气的山水画卷在眼前徐徐展开。

一上名山石磴悬，禅宫高倚翠微巅。江波泱漭晴还雨，海雾苍茫断复连。缑岭似乘鸾鹤下，仙槎遥自斗牛旋。不须方外寻真诀，自是人间别有天。

诗歌的开篇，便以一个“悬”字，点出了登山的不易与山势的险峻。

“一上名山石磴悬”，诗人拾级而上，脚下是陡峭悬空的石阶。这个细节的描写，不仅真实地再现了登山的艰辛，也为后续描绘山顶的开阔景象作了有力的铺垫。正是因为经历了艰难的攀登，到达顶峰后的视野与心境，才会显得尤为珍贵。

紧接着，“禅宫高倚翠微巅”，一座寺庙高高地坐落在青翠的山顶之上。“禅宫”二字，为这座山增添了庄严与宁静的氛围，暗示了此地不仅是自然景观的极致，也是一处净化心灵的所在。

“翠微”，指的是山间青翠的林木与缭绕的云雾，这个词语本身就充满了诗意，将寺庙衬托得如同仙境楼阁。

颔联“江波泱漭晴还雨，海雾苍茫断复连”，是全诗写景的精华所在。

诗人站在山巅，视野变得极为开阔。向远处眺望，山下的江水浩瀚无边，水面上的天气瞬息万变，时而晴空万里，时而烟雨迷蒙。

再看远方，海面上的雾气苍茫一片，时而中断，时而又连接在一起，缥缈不定。

江水的浩渺与海雾的苍茫，共同营造出一种雄浑而又空灵的意境。读者仿佛能与诗人一同站在那翠微之巅，感受着天地的广阔与自身的渺小，心灵在这一刻得到了极大的震撼与涤荡。

如果说颔联是以写实的笔触描绘了奇特的自然之景，那么颈联“缑岭似乘鸾鹤下，仙槎遥自斗牛旋”则是诗人想象力的飞扬，为这幅山水画注入了浪漫的仙话色彩。

缑岭，是传说中周灵王太子晋吹笙引凤、乘鹤升仙的地方。

诗人眼前的白云山，云雾缭绕，山峰若隐若现，让他产生了幻觉，仿佛看到了仙人骑着鸾鹤从缑岭飘然而下。

接下来的“仙槎遥自斗牛旋”，则将视线从山间引向了更为遥远的宇宙星空。“仙槎”是古代神话中来往于天河与人间的木筏，“斗牛”则是指北斗星与牵牛星，代指星空。

诗人遥望天际，仿佛看到那仙人的木筏，正自由地在星辰之间遨游。这一句，想象奇特，气魄宏大，将个人的精神世界与浩瀚的宇宙连接在了一起，体现了中国古典文化中“天人合一”的思想。

胸怀天地

在描绘了白云山奇特的自然景观与仙境般的想象之后，诗歌在结尾处笔锋一转，从写景转向了抒情与言理，将全诗的主题思想推向了高潮。

“不须方外寻真诀，自是人间别有天”，这是诗人登山之后，身心与自然完全交融时所获得的深刻感悟。他认为，人们不必刻意地到尘世之外去寻求长生不老或解脱烦恼的秘诀，因为眼前这壮丽的白云山，本身就是一个与众不同的人间天堂。

这最后两句诗，是全诗的点睛之笔，蕴含了丰富的哲理。它体现了诗人对自然之美的极度推崇，也反映了他的人生态度。在王弘诲看来，真正的精神家园和心灵的慰藉，并非存在于虚无缥缈的“方外”世界，而是蕴藏在真实可感的自然山水之中。

白云山的雄奇、变幻、空灵与壮阔，足以洗涤尘世的烦扰，让人获得精神上的超越与满足。这种“人间别有天”的境界，是一种内心的发现，是一种与天地精神相往来的喜悦。

将这一感悟与王弘诲的生平联系起来，我们能读出更深长的意味。作为一个在官场中浮沉的官员，他见证了政治的复杂与人事的变迁。他曾为朋友的遭遇而奔走，也曾因不满权臣而作诗讽喻。官场的生活，固然能够实现他经世济民的抱负，但也不可避免地会带来精神上的疲惫与束缚。因此，当他有机会投身于山水之间时，那种挣脱樊笼、回归自然的轻松与畅快，是可以想见的。

白云山对他而言，不仅仅是一处风景名胜，更是一个可以安放灵魂的庇护所。在这里，江波的浩渺可以开阔他的胸襟，海雾的变幻可以启迪他的智慧，仙鹤与星辰的想象可以放飞他的精神。

诗人在这里找到了一种平衡，一种在儒家“入世”的责任感与道家“出世”的超然情怀之间的平衡。他不必完全抛弃自己的社会责任去追求所谓的“出世”，因为在“入世”的间隙，他已经在这“人间”找到了一片属于自己的“别有洞天”。