摘要：北魏时期佛教盛行，响堂山石窟是当时重要的佛教艺术圣地。《唐邕刻经记》碑就位于响堂山石窟。响堂山石窟的开凿与北魏皇室对佛教的支持以及当时佛教传播的需求密切相关。

此碑刻于北齐武平三年（572年），位于今河北邯郸峰峰矿区鼓山响堂山石窟。

北魏时期佛教盛行，响堂山石窟是当时重要的佛教艺术圣地。《唐邕刻经记》碑就位于响堂山石窟。响堂山石窟的开凿与北魏皇室对佛教的支持以及当时佛教传播的需求密切相关。

北魏孝文帝迁都洛阳后，佛教在北方地区进一步发展，统治者大力提倡佛教，开凿石窟、雕造佛像并在石窟中刻经等活动频繁。

《唐邕刻经记》碑是北齐时期的作品，但它反映了北魏以来佛教造像刻经的传统。唐邕曾任北齐的仪同三司、赵州刺史等重要官职。他主持了响堂山石窟的部分刻经工程，此碑便是对这一事件的记录。

一块碑就有一种韵味一个风格，这就是魏碑的魅力所在。杨守敬在《评碑记》中称《唐邕写经碑》谓：“书法丰破，与水牛山《文殊般若经》相似。”《集古求真》则称《唐邕写经碑》云：“书兼隶笔，然圆腴遒厚，实导唐贤先路。”此碑结字平稳，不尚奇险，字虽丰映，却没有所谓的“火气”。

此碑的独特笔‬法‬：

1. 隶味十足，横画蚕头燕尾的特征明显。例如在一些长横画中，起笔处有明显的逆锋动作，形成圆润的头部，然后逐渐铺毫行笔，至收笔处重按笔锋，再向右上提笔出锋，燕尾形态优美且富有韵律。

2.撇画和捺画也保留了隶书的特色。撇画往往起笔较重，行笔过程中逐渐变细，收笔处有时会有一个小的回锋动作；捺画的捺脚厚重且富有变化，一波三折，与隶书的典型捺画相似。

3.用笔圆腴遒厚。在书写过程中，笔锋的提按变化丰富而含蓄。起笔多藏锋，使得笔画起始处圆润饱满，没有尖锐的锋芒。行笔时，笔锋在笔画中间运行，保持中锋用笔，使笔画圆润厚实。收笔时或回锋，或轻按出锋，都体现出一种含蓄而内敛的力量感。

4.融合性笔法，体现为（1）融合了当时北齐书法的一些特点。与典型的隶书相比，其笔画的粗细变化更加灵活。在一些字中，笔画的粗细对比更为强烈，粗笔画厚重沉稳，细笔画挺拔秀丽，这可能受到了北齐时期楷书发展以及书法审美观念变化的影响。（2）部分笔画的连接和呼应关系也显示出楷书的萌芽。例如在一些笔画的转折处，不像隶书那样较为生硬的方折，而是带有一定的圆转过渡，这与后来楷书的笔法有一定的联系。

魏‬碑的欣赏方法

1. 整体观照· 首先要从整体上把握碑刻的风貌。观察碑刻的整体布局，包括字与字之间、行与行之间的间距关系。《唐邕刻经记》碑的字距和行距相对较为规整，给人一种端庄、严谨的感觉。

2.体会碑刻所传达的整体气韵。由于它是佛教刻经作品，在欣赏时要感受那种宁静、庄严的宗教氛围在书法中的体现，字里行间似乎蕴含着一种对佛法的崇敬之情。

3.笔画细节分析· 深入研究笔画的形态和用笔方法。仔细观察隶书笔画的独特之处，如横画的蚕头燕尾、撇捺的优美姿态等。同时，也要关注笔画中的细微变化，如笔画的轻重缓急、提按顿挫等用笔技巧。

4.对比不同字的笔画特点。碑中的每个字虽然都带有隶书的共性，但在具体的笔画形态和书写方式上又存在差异。通过对比可以更好地理解书法家在遵循隶书基本规范的同时，是如何进行个性化的创作的。

5.历史文化背景考量· 结合北魏时期的佛教文化背景来欣赏。了解当时佛教在社会中的地位、响堂山石窟的开凿目的以及唐邕的个人身份等因素对碑刻书法的影响。例如，唐邕作为当时的官员主持刻经工程，他的书法可能也反映了当时官方的审美趣味和对佛教文化的尊崇态度。

6.考虑书法史的发展脉络。将《唐邕刻经记》碑置于隶书演变以及北朝书法发展的历史长河中进行审视。它既继承了汉隶的传统，又有北朝书法的独特风格，并且对后来隋唐书法的发展可能产生了一定的影响。

来源：我愛歐體書法一点号