摘要：大家肯定很好奇，为啥在我国56个民族中，有俄罗斯族却没有美利坚族？其实它触及了中国的民族政策、历史形成和国际关系等多个层面。中国民族的划分主要基于历史、文化和人群的长期存在，而不是基于当代的国际关系或外交政策。
大家肯定很好奇，为啥在我国56个民族中，有俄罗斯族却没有美利坚族？其实它触及了中国的民族政策、历史形成和国际关系等多个层面。中国民族的划分主要基于历史、文化和人群的长期存在，而不是基于当代的国际关系或外交政策。
1. 历史渊源与形成过程不同
· 俄罗斯族（Эвенки）：
· 早期接触（17世纪至19世纪中叶）
17世纪《尼布楚条约》《恰克图条约》签订后，中俄边境贸易和文化交流逐渐频繁，少量俄罗斯商人、传教士、哥萨克士兵等进入中国北部边疆（今黑龙江、内蒙古、新疆等地），但多为短期停留。同时，部分俄罗斯逃犯、流亡者或贫困农民因沙俄内部动荡，迁入新疆伊犁、塔城等地定居，与当地民族通婚形成早期混居社区。此外，18世纪至19世纪初，反对俄国东正教压迫的教徒也迁入新疆，成为伊犁俄罗斯族的早期来源之一。
· 大规模移民潮（19世纪后期至20世纪初）
19世纪中叶后，沙俄通过《瑷珲条约》《北京条约》侵占中国东北领土，并修建中东铁路（1897-1903年），大量俄罗斯工程师、工人、士兵及家属随铁路建设进入东北（尤其是哈尔滨），形成聚居区。同时，沙俄鼓励移民开发中亚，部分俄罗斯农民迁入新疆伊犁、塔城及内蒙古呼伦贝尔等地，从事农业和畜牧业。此外，18世纪末至19世纪末沙俄内部动荡，许多百姓因生计问题迁居中国新疆、内蒙古、东北等地。
· 十月革命后的难民潮（1917年后）
俄国十月革命后，大量反对苏维埃政权的"白俄"（包括贵族、军官、知识分子及平民）约20余万人逃亡中国，主要分布在东北（如哈尔滨、满洲里）、上海、天津及新疆等地。哈尔滨一度成为远东最大的俄侨聚居地，人口曾达20余万。这些移民带来了东正教、俄式建筑（如哈尔滨圣尼古拉大教堂）、教育（俄语学校）和工商业，深刻影响当地社会。部分白俄士兵加入中国军队，普通百姓融入当地生活，传播芭蕾、音乐等文化。
· 二战及后续调整（20世纪中期）
二战结束后，部分俄罗斯族选择返回苏联，另一部分因与中国人通婚或已扎根中国而留居。1950年代，中国政府对留居的俄罗斯人进行国籍确认，正式将其纳入中国公民体系。1953年，中国政府正式认定"俄罗斯族"为单一少数民族，主要分布于新疆（占60%以上）、内蒙古、黑龙江等地。
经过百年融合，中国俄罗斯族虽保留部分俄罗斯文化特色（如外貌、传统服饰），但已形成自身独特的民族文化，成为中华民族大家庭的重要一员。
· “美利坚族”（理论上不存在）：
· 历史短暂：美国人成规模地来到中国相对较晚，主要在19世纪末的“门户开放”政策之后，多以传教士、商人、外交官和军人的身份出现。
· 身份不同：他们绝大多数是短期居留，作为“侨民”而非“移民”。他们的目的是工作、传教或经商，而非在中国永久定居、建立社区并世代生活。
· 没有形成稳定社区：虽然历史上在上海、广州等地也有美国人社区，但其规模、稳定性和文化影响力远不及当时的俄罗斯侨民社区。他们始终保持着外籍身份，与中国社会的融合程度较低。
· 二战后基本离开：二战后，特别是1949年新中国成立后，绝大多数美国人都离开了中国。
2. 中国的民族识别标准
中国的民族识别工作主要依据斯大林提出的民族定义（虽根据中国国情有所调整），即一个民族应具备“共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质”。
· 俄罗斯族完美地符合了这些条件：
· 共同语言：俄语。
· 共同地域：主要聚居在新疆西北部、内蒙古东北部、黑龙江等地。
· 共同经济生活与文化：保留了俄罗斯的传统习俗、饮食（如列巴、红菜汤）、节日（如帕斯喀节）和宗教信仰（东正教）。
· 美国裔人群则不符合：
· 他们来自美国这个移民国家，自身民族成分就非常多元（盎格鲁-撒克逊、非裔、拉丁裔、亚裔等），没有单一的“共同语言”或“共同文化”。
· 在中国没有形成稳定的“共同地域”。
· 其文化和心理认同始终指向美国，而非形成一个与中国其他民族不同的新“民族共同体”。
所以，笔者认为：
· 俄罗斯族是一个历史上在中国境内长期居住、繁衍并形成了独特文化社区的移民群体，最终被国家正式识别为一个世居少数民族。
· 美国人在华历史上主要是短期居留的侨民，没有形成世代定居、具有强烈自我认同的稳定社区，因此不具备被识别为一个单独“民族”的条件。
因此中国有俄罗斯族而无“美利坚族”，根本原因是历史移民和社区形成的客观结果，而不是基于“中俄友好”或“中美关系”的主观政治选择。这是一个由历史、人类学和社会学因素共同决定的现象。
来源：华夏儿女们的会客厅一点号