摘要：咱们接着开书！开书之前，先跟大伙把昨天的一个小疑问说透 —— 昨天在书馆聊伊斯兰教的时候，我顺口称人家为 “贵教门”，有朋友私信问：“这‘贵教门’是啥意思？难不成是‘家门’？”

咱们接着开书！开书之前，先跟大伙把昨天的一个小疑问说透 —— 昨天在书馆聊伊斯兰教的时候，我顺口称人家为 “贵教门”，有朋友私信问：“这‘贵教门’是啥意思？难不成是‘家门’？”

哎，您可别误会 —— 这 不是 “家”，而是 “教派” 的 “教”，是咱们老家（主要是华北、西北部分地区）老辈人传下来的习惯称呼。打我小时候起，村里老人就把穆斯林朋友称作 “贵教”，把咱们汉族叫 “大教”，透着一股子互相尊重的客气劲儿。您要是听着觉得别扭，就当是我这儿的方言好了 —— 中国地大物博，十里不同音、百里不同俗，我听不懂您那儿的土话，您听不惯我的称呼，都再正常不过。

另外得跟大伙交个底：其实我真不擅长讲穆斯林相关的故事。为啥？一来是怕说深了失了分寸，万一曲解了宗教本义，那是对信仰的不尊重；二来是怕说浅了讲得不周全，漏了关键脉络，让大伙听着云里雾里。更重要的是，我身边有不少 “贵教门” 的好朋友，平时一起喝茶聊天、互帮互助，可不能因为我这张嘴，让人家觉得我偏着哪一方，回头背后遭人议论，那可就太对不起朋友了。

那今儿咱们重点聊啥呢？就聊聊 “和卓”—— 您肯定听过这名字，但未必清楚他们为啥能成为新疆的宗教领袖。这群人到底是啥来头？怎么从遥远的地方到的新疆？又怎么一步步爬到新疆宗教和社会地位的 “金字塔尖” 上？这儿得先说明白，我讲的 “和卓” 不是单指某个人，既包括后来闹出过乱子的大小和卓、张格尔，还有 “七和卓之乱” 里那些搞事的和卓；当然也有正面人物，比如为国家稳定出过力的额敏和卓，还有咱们熟知的香妃 —— 也就是乾隆皇帝的容妃娘娘，她的家族也跟和卓有关。

有朋友吐槽我：“每期开头铺垫太长，能不能直接入正题？” 其实我倒觉得，这些铺垫是为了让后面的故事更顺溜 —— 您要是喜欢听我这么唠，就加个关注，往后更新了您能第一时间着；要是不喜欢，划走就行，犯不着在评论区动气。您想啊，您劳神费力敲半天骂人的话，我也不知道您在哪儿，没法给您寄点参片补补气，回头您还得生一肚子气，多不值当呀！

好，言归正传。上回咱们说到，西域大地上第一个以 “贵教门”（伊斯兰教）为核心的政权 —— 喀喇汗王朝建立了。这王朝一建立，就开始在西域慢慢扩张，一转眼就到了公元 962 年。这一年，西域出了件大事：南边的古于阗国，趁着喀喇汗国主力在中亚跟萨曼王国死磕、国内空虚的空档，直接发兵攻打了喀喇汗国的重镇喀什噶尔，两国就这么正式撕破脸开战了。

有朋友看到这儿可能会问：“你不是要讲穆斯林的扩张吗？这明明是于阗国先挑事啊！” 您别急，这里头有段隐情 —— 于阗国是真怕了。那会儿的喀喇汗王朝扩张得太快了，当年汉武帝时期就有的 “西域三十六国”，到这时候已经没剩下几个了，要么被吞并，要么被同化。于阗王看着喀喇汗国的势力一点点往南压，心里直打鼓；刚好那时候喀喇汗国的主力军陷在西亚的战争里拔不出来，国内连守城的士兵都没多少，于阗国这才咬着牙决定 “先下手为强”，想趁着对方虚弱的时候，把威胁掐灭在摇篮里。

战争初期，于阗国打得还真挺漂亮，为啥？因为有人帮忙啊！当时西域的高昌回鹘（就是现在新疆吐鲁番一带的政权）和吐蕃（也就是现在的西藏）都派兵来帮衬 —— 这俩地方都是信佛教的，于阗国也是虔诚的佛教国家，三方算是 “教友”，自然得抱团对抗信仰不同的喀喇汗国。几方兵力一联手，气势立马不一样了，没费多大劲就攻进了喀喇汗国的首都喀什噶尔城。

这儿得多跟您聊聊于阗国：这是个打心眼儿里向着中原文化、中原文明的国家，搁现在说就是 “铁杆中原粉”。于阗国的国王本来姓尉迟，是当地的贵族姓氏，可后来竟主动改成了 “李” 姓 —— 有人说 “是不是大唐天子赐的国姓？” 还真不是，就是单纯仰慕唐朝的文化和强盛，自己主动改的。原先国王叫 “尉迟僧乌波”“尉迟苏拉”，改成 “李胜天”“李从德”，听着就跟中原皇室沾了亲，透着一股子对大唐的亲近劲儿。

于阗大军攻进喀什噶尔后，自然少不了缴获战利品：金银珠宝装了好几车，还意外缴获了一头稀罕物 —— 一头会跟着音乐跳舞的大象。于阗国本来就心向中原，这会儿得了宝贝，第一反应就是献给中原天子，连这头会跳舞的大象都专门找了驯象人，准备一路送到中原去。可那时候中原早就改朝换代了：盛极一时的李唐已经亡了，换成了赵匡胤建立的大宋，这头大象最后就献给了刚建国没几年的宋朝。

那会儿大宋刚稳定江山，宋太祖赵匡胤听说西域送来会跳舞的大象，还特意让大象在皇宫里表演了一场，朝野上下都觉得新鲜，这事在《宋史・西域传》里还留了一笔呢。

可您想啊，“踹了秃尾巴狗一脚，它能不回头咬你皮鞋尖吗？” 喀喇汗国在中亚的战争一结束，立马抽回主力，转头就来攻打于阗国 —— 这一打就是好几年，最后于阗国没顶住，直接亡了国；随着于阗国的灭亡，整个新疆南疆也彻底完成了伊斯兰化。咱们这儿说得快，好像就几句话的事儿，其实这段历史又漫长又复杂，中间还发生了好多小战役、小冲突；但咱们今天的重点是 “和卓”，不是新疆宗教发展史，所以这些就先一带而过。您要是想细听这段历史，给我留个言，我去查《新疆图志》《西域通史》这些史书，下次专门给您讲得透透的；要是等不及，也可以看看其他博主的作品，不少老师都是照着史书原文讲，一字一句都跟正史对上，您也能听得明明白白。

老话讲 “花无百日红，人无千日好”，喀喇汗王朝也没风光多久，后来因为皇室内部的权力斗争，慢慢分裂成了东西两个部分。再往后，西辽的耶律大石带着部众从辽朝故地逃到了西域 —— 他先是派人渗透喀喇汗王朝的势力范围，跟当地部落结盟，后来又发动战争，一点点把分裂后的喀喇汗王朝全吞并了。可 “国灭了，教还在”，西辽就算再强，也不能把土地上的清真寺全拆了，更不能强迫老百姓改信别的宗教。虽说西辽前几任君主，包括耶律大石在内，都信佛教，但对当地的 “贵教门” 信徒也没为难，该做礼拜还让做礼拜，该过宗教节日还让过，算是挺包容的。

时光荏苒，岁月如梭，“刺棱咣当” 一阵儿 —— 就是几十年过去了，蒙古人来了。蒙古人厉害不？那肯定厉害！当年成吉思汗带着蒙古铁骑，一路打到欧洲，号称 “上帝之鞭”。蒙古人信啥宗教呢？主要信藏传佛教，也有信萨满教的。可您猜怎么着？“贵教门” 的生命力就是这么顽强 —— 公元 1258 年，成吉思汗的孙子旭烈兀，率领蒙古大军攻入了伊斯兰教的核心城市巴格达，连当时伊斯兰教的最高领袖哈里发都杀了，可 “贵教门” 也没就此没落，反而在西域、中亚一带继续传播。

其实 “贵教门” 真正的大问题，早在公元 632 年就出现了：那一年，先知穆罕默德去世了，大伙为了 “该立谁当第二任领袖” 吵翻了天。一派人说 “得选贤能的人，谁有本事谁来当”，另一派人说 “得选先知的亲人，只有先知的后代才有资格”—— 主张 “选贤” 的那一派，后来成了逊尼派；主张 “立亲” 的那一派，成了什叶派。到现在，这两大派下面又分了一百多个小派，支系就更多了，有时候不同支系之间的差异，比咱们想象的还大。

有人说 “穆斯林是天下第一大教”，也有人说基督教才是 —— 其实这俩宗教跟我都不沾边，谁是第一我也懒得去查数据。不过 “贵教门” 的信徒确实多，用他们自己的话说，就是 “多如牛毛，密如繁星”，而且教派分支也不少，每个分支的教义、习俗还都有点不一样。

咱们都知道，“贵教门” 起源于中东的阿拉伯半岛，后来在西亚、北非一带发展壮大。现在的中东有石油、有天然气，个个都是富裕国家，厉害得很；可对古人来说，这些东西没啥用 —— 既不能吃，也不能穿，当地又多是沙漠，粮食不够吃，所以只能靠对外扩张，要么抢地盘，要么传教义。从阿拉伯半岛的核心地区，走出来无数传教士，背着经书往四面八方走，把伊斯兰教的教义传到了中亚、非洲，也传到了咱们西域。

其实很多宗教的创始人、核心人物，都不搞 “怪力乱神” 那一套。就说 “贵教门”，他们明确禁止偶像崇拜，不允许信徒拜雕像、画像；佛教也一样，佛陀释迦牟尼活着的时候，就不主张别人拜自己的像，觉得 “信仰靠的是悟，不是拜”。这些宗教的核心力量，靠的是 “法” 和 “理” 吸引信众 —— 比如教人向善、教人如何面对生活的苦难，不搞迷信，也不搞个人崇拜。

可对传教士来说，这就有个难题了：深奥的教义不是三两天能讲透的，老百姓也没那么多时间听你讲大道理。为了快速吸引信众，他们就只能靠 “怪力乱神” 来拉人 —— 比如表演点小戏法、说点玄乎的预言，这就催生了伊斯兰教里一支特殊的分支：苏菲派。

这儿得跟您说清楚，“苏菲派” 不是一个独立的教派 —— 刚才说了，“贵教门” 分一百多派，里头没有 “苏菲派” 这个名字。您可以把它理解成一种 “修行方式”，核心是神秘主义，靠奇奇怪怪的说法、做法吸引信徒。据说他们有 “四大修炼法门” 和 “十大神功”，咱们先聊聊这 “四大法门”，让大伙看看苏菲派是咋修行的。

第一宗法门，音译叫 “齐克尔”，意思是反复念诵真主的尊名，或者一些从经典里摘出来的特定短语。这事儿其实不新鲜 —— 全世界除了儒教，几乎所有宗教都有这习惯。您看啊：咱们中国人的基础信仰里有萨满教，老辈人遇到难事，挂在嘴边的 “我了个天呐”，其实就是在跟 “天” 对话；后来又有祖宗信仰，受了委屈就说 “我滴妈呀”，这是在向祖宗求助；佛教徒见面念 “阿弥陀佛”，道教徒打招呼说 “无量天尊”；咱们常说的 “洋教”（基督教）也有 “oh my god”；“贵教门” 自然也有这习惯 —— 我有个 “贵教门” 的朋友，他姥姥今年八十多了，每次做饭前都会轻声念一句 “真主至大”，缝补衣服时也会念叨 “真主保佑家人平安”，不是刻意的仪式，更像刻在生活里的习惯。

至于 “特定短语”，那就得熟读《古兰经》这些经典才能摘出来了。您看过《拯救大兵瑞恩》没？里头有个虔诚的基督徒狙击手，每开一枪之前，都会念一句圣经里的短句，算是给自己打气；“贵教门” 的人见面，常说 “以主之名义”，这就是从经典里来的；佛教、道教也一样，得是懂经典的人，才能随口引用经文里的话。最典型的还是儒教，过去的书生嘴里总挂着 “子曰诗云”，哪怕只读过三天半私塾的人，都敢指着家里的媳妇说 “天下唯女子与小人难养也”，其实他可能都没读过完整的《论语》，就记着这么一句。

“齐克尔” 还分两派：一种是高声赞念，一群人聚在一块儿，扯着嗓子念真主的尊名，越念越有劲儿；一种是默诵，自己一个人找个安静地方，在心里默默念，不发出声音。但不管是高声还是默诵，修行者都会配合匀称的呼吸和身体动作 —— 比如原地旋转、左右摇摆、双手击掌，他们说这样能增加专注力，聚起 “精神能量”，跟真主更亲近。一有动作，就引出了第二个法门：苏菲舞。

这苏菲舞看着简单，其实就是原地旋转 —— 您别觉得容易，真转起来可累了。舞者右手掌心朝天，代表 “接收真主的恩典”，把真主的祝福接到手里；左手掌心向地，代表 “把福音传给世人”，把接到的祝福再分给老百姓；以左脚为轴，朝着一个方向不停转，意思是 “天地旋转的秩序，是主赐予的”，他们要跟着这秩序走。我之前好奇想试试，找了个空旷的操场，学着他们的样子转了半分钟，结果晕得站都站不稳，蹲在地上吐得跟孙子似的 —— 看来没个好体力，还真练不了这个苏菲舞。

第三个法门是冥想，这也是所有宗教的 “标配”：佛教叫 “坐禅”，道士叫 “入定”，苏菲派的冥想跟他们差不多，都是找个安静地方坐下，闭上眼睛，排除脑子里的杂念，专心跟 “真主对话”。您想啊，那些宗教经典里的哲学道理，那些教人处世的智慧，不静下心来思考，怎么能总结出来呢？冥想就是让修行者 “放空自己，听见真主的声音”。

第四个法门是苦行 —— 说实话，这事儿在我看来有点扯。所有主张 “苦行” 的人，其实都曲解了 “追忆先贤” 的意思。宗教刚创立的时候，先辈们吃苦，不是因为 “喜欢苦”，是当时的环境太差了：受政治势力的压迫，还受异教徒的排挤，吃不上饭、穿不上衣服，没办法才吃苦。他们要是真喜欢苦，还费劲创立宗教拯救世人干啥？不就是想让徒子徒孙能过得好一点，不用再受他们当年的罪吗？

可后来有些人，觉得自己达不到先贤的修为高度，就琢磨：“是不是我吃得苦不够？先贤们吃了那么多苦，才得到真主的认可，我吃得少，所以真主不搭理我？” 于是就故意找罪受。就说苏菲派吧，他们要禁欲，不能娶媳妇；要节食，每天只吃一顿饭，还只能吃粗粮；要守夜，整夜不睡觉，就在那儿念 “齐克尔”。早期的苏菲派信徒，只穿用粗羊毛织的衣服，又硬又扎人，他们说这样能 “磨练意志”，用俭朴的生活表达对真主的虔诚 —— 这就是他们的 “苦行”，在我看来，有点太折腾自己了。

正因为有这 “四大法门”，苏菲派才敢说自己有 “神迹”，还传出了 “十大神功”：一是水上漂，能在水面上走路不沉底；二是飞上天，不用借助工具就能飞到天上；三是求下雨，天旱的时候念几句经，就能引来雨水；四是能诅咒，看谁不顺眼，念个咒语就能让对方倒霉；五是分身术，一个人能变成好几个，同时出现在不同地方；六是吹仙气，往人身上吹口气，就能治好病；七是死人复生，能把刚死的人救活；八是预言未来，能算出以后会发生啥事儿；九是隔空打物，不用碰东西，就能让东西动起来；十是点石成金，把石头变成金子。有人跟我开玩笑：“怎么没有撒豆成兵？” 我猜啊，那时候苏菲派人还不知道 “豆子” 能这么用，要是知道了，说不定还能多一门 “撒豆成兵” 的神功呢！

这些 “神功” 是真是假？没人说得清，也没人真见过 —— 但只要苏菲派的人一表演（其实多半是障眼法），就能聚起一大堆人，有看热闹的，有觉得神奇的，收获不少 “粉丝”（还不是真正的信众，就是觉得新鲜），也能拿到不少老百姓捐的钱财资助。后来达官贵人、世俗官员也来看表演，看的次数多了，觉得 “这苏菲派是真有本事”，就信了这一套，加入 “贵教门”，成了苏菲派的信徒。

时间一长，不少苏菲派的传教士就越来越 “飘”，说话都没边了。有个和卓跟当时的世俗君王说：“没有我，就没有你 —— 你能当国王，是我求真主保佑的；没有我，就没有人类 —— 人类能活着，是我替你们向真主求情的。我就是祖宗之祖，我就是真理之光！” 您想想，“贵教门” 崇尚的真主，是无形的、看不见摸不着的，是代表万物、主宰万物的存在 —— 就算咱们是异教徒，不懂他们的教义，假设真主是个能幻化成人形的神，见到这么狂的传教士，也得上去扇他十个大嘴巴，再把他扔进地狱，用魔火烤上千年，让他永世不得翻身！为啥这么恨？因为他这是要篡真主的权啊！把自己捧得比真主还高，这在伊斯兰教里，就是大逆不道的 “异端”。

可能有人问：“你花这么多时间说苏菲派干啥？咱们不是要讲和卓吗？” 原因很简单 —— 后来传入新疆的伊斯兰教，全是苏菲派；咱们后面要聊的那些和卓，也都是苏菲派的人。而且苏菲派不只是主导了新疆的宗教，还慢慢控制了当地的政治，把世俗政权都捏在了手里。

那是哪个弱小的王朝，被宗教控制了呢？说出来您可能不信 —— 不是啥弱小王朝，是大名鼎鼎的、当年跺跺脚北半球都得颤三颤的蒙古帝国分支：东察合台汗国。

至于苏菲派是怎么一步步渗透东察合台汗国，最后把政权牢牢掌控在手里的？咱们明天接着聊！

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来源：昆仑流石