摘要：“观自在”出自唐玄奘翻译的《心经》中，是内观自在的意思，它侧重菩萨观照五蕴皆空而证得自在的修行境界，这很符合唐法师的经历体会和感悟。而“观世音＂则出自鸠摩罗什译本《法华经》，它强调的是外观世间疾苦呼声并施救的慈悲愿力。鸠摩罗什是东晋时期的高僧，其译本早于《心经

观自在与观世音是观音菩萨的两种不同的称呼，有些人却将它理解成两位菩萨。其中，观自在强调了菩萨自律自渡的一面，而观世音则强调了菩萨的他律他渡。
“观自在”出自唐玄奘翻译的《心经》中，是内观自在的意思，它侧重菩萨观照五蕴皆空而证得自在的修行境界，这很符合唐法师的经历体会和感悟。而“观世音＂则出自鸠摩罗什译本《法华经》，它强调的是外观世间疾苦呼声并施救的慈悲愿力。鸠摩罗什是东晋时期的高僧，其译本早于《心经》。有人说，唐法师如此翻译是因为李世民的名讳，但我不认同这种说法，因为从唐朝开始，人们为避讳已将观世音菩萨改称为观音菩萨了。我想，唐法师将观世音改称为观自在主要是出于学术观点方面的考虑。我认为，观自在与观世音是观音菩萨的一体两面，是从内外不同方向进行修行。内观与外观互相促进，但他渡最终是为了自渡，这就叫作渡人渡己。有些人总用世俗的道德观念来看待修行，实际上，修道是在修自己道，最终目标是明心见性、空对万物，别人的看法和评价都与你毫无关系，所谓的他渡和自渡，都是为了证空！
由此可见，观自在也好，观世音也罢，其实都是修行的过程，都是在修自己的道。观音菩萨也需要修行，她对世人的大慈大悲也是为了自己最终能获得大自在！

来源：一品姑苏城