摘要：世间从无无瑕的圆满，福与祸恰似昼夜交替，藏在一言一行、一念一想之中。古人留下四句箴言，道尽福祸转化的密钥——心若能慎、能足、能谦、能放，便是在无常中筑就了安稳的福田。

世间从无无瑕的圆满，福与祸恰似昼夜交替，藏在一言一行、一念一想之中。古人留下四句箴言，道尽福祸转化的密钥——心若能慎、能足、能谦、能放，便是在无常中筑就了安稳的福田。

图片来自云中书笺

“口无遮拦，祸从口出，慎言为福”，言语是福祸的第一道闸门。《周易》早有警示：“吉人之辞寡，躁人之辞多”，话多者常因一时畅快，将心事、评判随口抛出，殊不知“言者无心，听者有意”，一句轻慢之言可能结下嫌隙，一句失察之语可能酿成风波。三国时杨修恃才放旷，屡猜曹操心思且四处宣扬，从“一盒酥”到“鸡肋”之喻，终因口无遮拦触怒主公，落得身首异处的结局；反观曾国藩，早年也因言直招怨，后悟“戒多言”之道，写信告诫子弟“说话迟钝、举止端重，则德进矣”，终以慎言避祸，成就“立德立功立言三不朽”的佳话。言语如箭，射出难收，少一分轻率，多一分斟酌，便是为自己挡去无形的灾祸，这便是慎言的福气。

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“贪欲过盛，欲壑难填，知足为福”，欲望是福祸的分水岭。《老子》言“五色令人目盲，五音令人耳聋”，人若被贪欲裹挟，便如饮鸩止渴——赚得千金想万贯，官至五品盼三公，看似在追逐幸福，实则陷入永无止境的焦虑。西晋石崇富可敌国，却仍不满足，为争豪富与王恺斗富，用蜡烛当柴烧、以锦缎铺长街，终因财富外露招来了杀身之祸；而苏轼被贬黄州时，“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，他开垦东坡、躬耕劳作，一碗糙米饭、一碟野菜羹也能品出滋味，写下“人间有味是清欢”的豁达。贪欲如沟壑，填得越多陷得越深；知足如良田，播下平淡便收获安稳。懂得“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺”，便是把福气握在了手中。

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“骄矜自傲，骄傲招祸，谦逊为福”，姿态是福祸的风向标。《尚书》有云“满招损，谦受益”，骄傲者总把自己架在高处，看不见脚下的坑洼，也容不得他人的提醒，终会因自负摔得粉身碎骨。项羽“力能扛鼎，才气过人”，却刚愎自用，鸿门宴上不听范增劝谏，放虎归山；称王后又轻视韩信、陈平，逼得贤才投奔刘邦，最终垓下兵败，留下“霸王别姬”的悲剧。而曾国藩平定太平天国后，功高震主却不骄不躁，主动裁撤湘军、自请降职，在家书中强调“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，终得善终。谦逊不是示弱，而是把自己放在低处，既能避开他人的嫉恨，也能看清前路的方向，这般清醒，便是谦逊赠予的福分。

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“执念太深，执则生苦，放下为福”，执念是福祸的紧箍咒。佛家常说“一切痛苦，皆因放不下”，人总执着于“得不到的”和“已失去的”，把自己困在执念的牢笼里，却忘了“命里有时终须有，命里无时莫强求”。陆游与唐琬两情相悦，却因母亲反对被迫分离，他执念半生，写下“错错错”“莫莫莫”的悲叹，终究在遗憾中蹉跎了岁月；而苏轼一生三起三落，从京城高官贬为天涯逐客，却能放下对仕途的执念，在杭州修苏堤、在惠州种荔枝，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的坦然。执念如绳，越缠越紧；放下如松，越放越轻。懂得“失之东隅，收之桑榆”，把遗憾当寻常，把过往当序章，便是与自己和解，这和解里藏着最踏实的福气。

人生本就福祸相倚，没有永远的坦途，也没有永恒的困境。口无遮拦的祸、贪欲过盛的苦、骄矜自傲的险、执念太深的痛，皆由心起；而慎言的稳、知足的安、谦逊的顺、放下的乐，也皆从心来。不必强求圆满，只需守好自己的心——说话时留一分余地，欲望前存一分清醒，得意时藏一分锋芒，遗憾时松一分执着。心若通透，福便自来，这便是人生最本真的圆满。

来源：零零柒国学