《资治通鉴》真正的沟通,不在于证明自己正确,而在于让对方听懂
翻开厚重的《资治通鉴》,字里行间流淌的不仅是帝王将相的权谋,更是关于“如何说话”的千古智慧。
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大清康熙四十四年(1705年)农历八月,立秋刚过,但是秋老虎依旧散发着它的威力,北京城酷热难耐,大家一般没有特别的事情尽量中午都不出门。在紫禁城内的一个不为人知的角落有个宫殿,这里住着一个耄耋老妇人,老妇人身穿素色长袍,双掌合十跪在佛堂前礼佛。身旁没有人伺候,
《孔子家语》中记载:“往古者,所以知今。人主不务袭迹于其所以安存,而忽怠于其所以危亡,是犹未有以异于却步,而欲求及前人也,岂非惑哉?” 意思是说,从前之事是用以启发当今之人的。如果一个君主不努力追寻前朝之所以能安稳存在的足迹,又不重视其之所以危亡的原因,这就好
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不
唐太宗李世民,那在中国历史上可是响当当的大人物!他年轻的时候就跟着父亲李渊南征北战,为唐朝的建立立下了汗马功劳。
大唐玄装和尚历经磨难去西天取得真经回到长安后,唐僧对佛的虔诚和他那矢志不渝的求道精神感动了大唐皇帝,太宗竟愿屈尊为唐僧的佛经作序。太宗之序,太子李治之简述和唐僧之谢表,「三合一」成为「三藏圣教序」。 太宗还嫌不够,又命将「三藏圣教序」制成石碑以弘扬大唐佛文化,
我叫李靖,字药师,陇西成纪人。你可能听说过我,但更多的人记得的是“托塔李天王”的神话形象,殊不知,我本是堂堂大唐开国功臣、封侯拜将的军事奇才。今日,就让我亲口讲述我的一生,你听我娓娓道来。
唐太宗皇帝一共拥有十四个妃子,长孙皇后是正妻不包括在里面。而在这十四个妃子中,以韦贵妃、隋炀帝之女杨妃、燕德妃、郑贤妃这四个比较重要,地位也比较高。
在中国古代帝王谱系中,唐太宗李世民无疑是最具传奇色彩的统治者之一。他以"天可汗"的威名统御四方,开创了"贞观之治"的盛世图景,其文治武功被后世奉为帝王楷模。然而,这位以"兼听则明"著称的明君,在处理边疆民族问题时却因一时之失,为百年后的帝国崩塌埋下了伏笔。魏征
唐朝贞观年间,山东张公艺家族九世同堂,和睦非常。唐太宗慕名来访,问其治家之道。张公艺不言,只是提笔写下了一百个"忍"字。
太宗尝怒.苑西监穆裕,命于朝堂斩之。时高宗为皇太子,遽犯颜进谏,太宗意乃解。司徒长孙无忌曰:“自古太子之谏,或乘间从容而言。今陛下发天威之怒.,太子申犯颜之谏, 诚古今未有。”太宗曰:“夫人久相与处,自然染习。自朕御天下,虚心正直,即有魏征朝夕进谏。自征云亡,
基本定义庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时追尊的称号,起源于商朝,最初仅有对国家有大功或值得后世永久祭祀的君主才能获得。与谥号(对一生功过的概括评价)不同,庙号专属于君主,且具有宗庙祭祀的独特性。
618年,李渊在长安称帝,建立唐朝。随后,唐朝陆续消灭了各地的割据势力,基本实现了全国的统一。
是懂得收敛锋芒,是学会谨言慎行,是明白功成身退,是修炼深沉心性。
庞卿恽出生于594,628年去世,祖籍天水庞氏,大唐庞氏濮国公一系的奠基人,相州邺县,今河北省临漳县人。家族长辈也是世代为官,曾祖:庞华,北齐襄城王西阁祭酒、镇西将军;祖父:庞兴,北齐中散大夫、陈留太守;父亲:庞茂,隋朝正议大夫、北海郡丞;到了庞卿恽这一代,把
赵普作为北宋开国第一文臣,其人生轨迹与"半部论语治天下"的传说构成了一幅极具张力的历史图景。这个出身寒微的河北小吏,在五代十国的动荡乱世中抓住机遇,最终跻身帝国权力中枢,其人生经历折射出唐宋变革期特有的社会流动性。而围绕其形成的"半部论语"传说,则成为后世儒家
唐朝政事风云,唐宪宗后又掀起了一场又一场大的风云。最让人意想不到的莫过于唐宣宗继位,宦官干政,手握大权的时期,唐宣宗李忱是他们最合适拥立的对象。不过,在李忱继位后,这巨大的转变让众宦官猝不及防。
《资治通鉴》在开篇处就提到:“任何事情都是从细微之处生发,而后在显著的阶段达成。”
本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。资料来源:《旧唐书》《新唐书》《推背图》《通鉴纪事本末》等。
唐太宗李世民是中国历史上著名的明君之一,他开创的“贞观之治”被誉为古代治世的典范。他的成功,很大程度上得益于他虚心纳谏、知人善任的治国之道,但晚年却因迷信丹药、追求长生而早逝,令人唏嘘。