有悔和无悔
这已然成为知青对上山下乡运动评价的重大分歧。知青聚会,有人说“青春无悔”被不同意者抨击:“无悔?你们无悔,你们就回去……”
这已然成为知青对上山下乡运动评价的重大分歧。知青聚会,有人说“青春无悔”被不同意者抨击:“无悔?你们无悔,你们就回去……”
秋播时节,连阴雨下个不停,小麦根本无法种植下去。为了不耽误农时,上级要求将麦种撒在田里,然后组织社员用铁锹冒雨在田中将那些大些的土坷垃砍碎,想尽一切办法也要把小麦种子播下去,否则明年不仅交不上公粮,还可能会遭遇饥荒。
知青诗社社长徐朝贵首先向与会嘉宾介绍了诗社的基本情况,诗社是重庆知青群体组成的文化团体,吸引了众多热爱诗歌创作与文学交流的知青,已成为重庆知青文化领域的重要代表。“诗文追梦,山水同歌”是诗社的社训,体现了诗社成员对文学梦想的追求,以及通过诗文与自然山水共鸣的理
细心的陈发友察觉到,自从艾琳离开后,尚建国就像失了魂一般,整天都神情恍惚,做事也总是丢三落四,完全没有了往日的精气神。虽然陈发友从未有过恋爱的经历,但他心里清楚得很,尚建国这是在深深地思念着艾琳。
这段知青往事是天津知青孙红英老师讲述的,当年作为一名可以教育好的子女,她和同学们一起到河北省青县的张庄大队插队落户接受贫下中农再教育,这一去就是半个多世纪,至今她还生活在青县,成了为数不多的留守知青。
1967 年,缅甸奈温政府的反华行径,让中缅两国关系断绝。与此同时,缅甸共产党在这一复杂局势中逐步崛起,在中缅边境的孟古建立了东北军区,缅甸国内的革命斗争开展得如火如荼。
你能想象吗?一个年轻小伙,就因为一句话,放弃了回城的机会,扎根深山,守着和自己没啥血缘关系的一家人,这可不是瞎编的故事,而是真真切切发生在知青时代的事儿,听完保准让你心里暖乎乎的,又满是敬佩。
那时学校正处在“文化大革命”开始的萌芽状态,张贴大字报的高潮停止,大部分学生到四郊五县参加农业劳动,我是留在学校看护大字报的护校队成员,知道的消息比较早。
2007年,是文革后恢复高考30周年,本地报社拟发几篇回顾文章,要采访参加了1977年高考的人。不知通过什么渠道,记者打听到了我,采访时问我,你对参加1977年高考印象最深的是什么事?我回答说,是父亲送我的那支钢笔。
在南京,曾有个下乡知青写了首《知青之歌》,他的名字叫任毅。这首歌一度流传全国,后来连苏联的广播电视台也在放这首歌。这下惊动了“四人帮”。江青、张春桥硬说此人煽动知青对无产阶级专政和社会主义制度的不满,将这首歌定性为“反动歌曲”,并且下令追查,将任毅处以死刑。
我是老孙,曾是一位下放到安徽的知青,响应国家号召,带着青春的懵懂与激情,踏上了前往安徽农村之路。彼时的我,风华正茂,怀揣着对未来的憧憬,却未曾料到这一去便是40多年的岁月沉淀,归来时,两鬓已染霜华,说起退休金,你可能想不到!
上世纪六十年代末,在“史无前例的文化大革命”中,全中国两千多万中学生(从初中一年级到高中三年级,共六届学生,史称“老三届”)“响应”号召,到农村去“接受贫下中农的再教”。从1968年9月第一批知青到农村落户起,到1978年粉碎四人帮后这些“知青”陆续返城,他们
声明:本文情节存在虚构,如有雷同实属巧合。图片均源自网络;人名均为化名;旨在传播正能量/本文旨在宣扬人间正义、杜绝犯罪发生!
"你真的要走了吗?"李雪梅站在村口,望着已经收拾好行李的陈志明,眼眶泛红。陈志明低着头,没敢直视她的眼睛,只是紧握车票的手微微颤抖。谁能想到,这一别竟是四十年,当他再次踏上这片黑土地时,等待他的是从未谋面却血脉相连的亲人们。
在时光的长河中,知青岁月宛如一座独特的灯塔,照亮了无数人的青春记忆。那段充满激情与奋斗的日子,不仅镌刻了时代的印记,更孕育了深厚而真挚的知青情谊。当曾经的知青们相聚一堂,往昔的回忆如潮水般涌来,共度的美好时光,仿佛让岁月也为之停驻。
虽然我祖上家族是有几百年传承的中医世家,但很显然我的父亲是个背叛者。他投身了革命,16岁便成为八路军一一五师特务营的战士。
每一位长者都是历史的见证人、创造者,他们的经历写就了一段段鲜活的史书。如今他们就生活在我的身旁,让我肃然起敬。上次我写了云南知青老胡,这回说说贵州知青老陈。
1975年春天,我所在的大屯公社柳树大队成立了文艺宣传队,共有十几个人,以知识青年为主,还有少部分社员。编导是一名女知青,名字叫卓娅,她的父母都是本市评剧团演员。当时,还有一个小乐队,主要乐手是曹师傅,他唢呐吹得不错,外号叫“曹大喇叭”。虽然曹师傅不识谱,但一
我叫温菊香,在60年代末,积极响应党中央关于“知识青年到农村去接受贫下中农再教育”的伟大号召,被分配到了广东省阳江市温泉茶场文艺宣传队的一名女知青。
1965年7月8日,当汽笛嘶鸣一声,列车徐徐启动的那一霎,脆弱的情感闸门顷刻崩溃,喷涌着铺天盖地的离别之情,声若滚雷,撕肝裂肺。