摘要：本文是《价值事务所》的第1952篇原创文章。文章仅记录《价值事务所》思想，不构成投资建议，作者没有群、不收费荐股、不代客理财。

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《道德经》有一句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物 。”

你看，三就能生万物了，而并不是三生四，四生万物，也不是四生五，五生万物。

不要小瞧《道德经》的每一句话，都非常究竟和有道理，既然是三生万物，那就说明三这个数字很神奇。

此前《所长会客厅》有同学问所长，截至2025年7月，国家药监局已经获批两款流感一类创新药，会对健康元后续上市的玛帕西沙韦有多大影响。

当时所长的回复是，“影响一定是有的，一般而言，一个赛道如果有少于三家企业产品获批，那么大家就是你打你的、我打我的，共同享用这个市场，但如果市场玩家一旦晋升到4家及以上，这个市场就会卷起来，站在这个角度来看，健康元还是迟了一步，有一定的红利期，但红利期不会长。”

你看，又是三，低于三，就是你打你的，我打我的，大于三，大家就会卷起来，甚至有时候等于三也会卷起来。

不相信是么？

外卖只有阿里和美团两家时，基本属于你打你的、我打我的，相安无事吧，可当京东加入战场，二变成三后，火星便开始四射了；

HPV只有智飞和万泰时市场还好，两家都高增长，可当沃森也加入战场后，HPV赛道立马就血崩了；

白电只有格力、美的、海尔三家时，勉强还好，算是三足鼎立，可当小米出现后，整个白电就又火药味十足了；

……

你看三这个数字是不是非常关键。

星云大师在日记中讲过这样一段话，“有人说，跟随我最好、最有口福，都能吃到上堂斋。但是到今天很多人都没看出我的性格，尽管我面前有很多道菜，我永远只吃放在面前的一二样菜。”

“尽管我面前有很多道菜，可我永远只吃放在面前的一两样”，这个事情所长也有同感，爹妈经常准备了一桌子菜，问所长怎么不吃这个不吃那个，因为太多了吃不过来，我只想吃我最想吃的那两个，就是两个，绝不会有三，第三道乃至更多的菜，顶多也就是意思一下。

你看，三以后其实就代表多了。

在《周易参同契》中有这样一句话，“含精养神，通德三元”，这三元指的就是构成生命的三大根本因素，即精、气、神。

这个精，可以说是生命活动的燃料，分为先天之精和后天之精。先天之精又称 “元精”，由父母精血化生，我们都知道肾为先天之本，之所以如此讲，就在于肾是藏这个元精的地方。而后天之精则来源于饮食水谷，我们说脾为后天之本，核心也就在于此，因为脾管饮食水谷的消化和吸收，是生产后天之精的地方。

这个气，便是由精化生的能量，是生命运行的根本动力，所以有句话叫“人活一口气”，只要有气，生命才能够动起来，如呼吸在动、血液在动、各种细胞组织在动。

这个神，是生命的主宰，亦是精和气的主导。比如当我们注意力足够安宁和专注时，精也就更容易凝聚，不是有句话么，打起精神来。而气应当更不必多讲了，道家、中医自古有“以神驭气”的说法，如果我们动用自己的意识到一定的程度，其实可以主导我们体内“气”的运行，这其实也是气功的基础。

你看，又是三。

而“含精养神，通德三元”这句话的核心意思也是在告诉我们，当我们认知到生命的三元本质和规律，就会通过“含精养神”来达到身心和谐、与道相合的境界。

另外，《周易参同契》这本书也是因《周易》、炼丹、养生三者参合同契而来。

看到了么，一切的一切都是三。

《说文解字》是这么描述三的，三， 天、地、人之道也。从三数。凡三之属皆从三。古文三，从弋。

意思就是这三是天、地、人的道数。

然后我们再来看一个字——王。这个王，就是一个一，贯三，便为王，所以董仲舒这么讲，“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”

即参通了天地人这三道的就是王，就是天下所应归向的。

为什么说三是天地人的道数？因为有了第三者人，其实才会有天地，只有人才会指着天说这是天，只有人才会指着地说这是地。

只有人才会给原本一个整体的东西非要弄个二元对立，搞分别意识，所以，人一旦出来，天地就出来了，第三者分别意识一出来，万事万物就都出来了。

对于天地本身而言，其实没有天和地的分别，对于天地本身而言，其实也没有时间的区别，它才不管今天是2025年还是2035年，而只有人出现了，这一切一切的二元对立、分别意识就都出来了。

只有人这个有分别意识的东西出来了，于是有了你的、我的、他的、你们的、我们的、他们的，于是万事万物就出来了。

三可以说是万事万物的起源，万物万物要通过三来产生。

所以，换个说法，三也可以看作多。

所以为什么佛家讲三千大千世界，其实并不是说这个宇宙从数量上讲真的有三千个大千世界，而是有非常非常多的世界。

讲了这个，我们再来看这样一句话“三藐三菩提”，读过佛经的朋友应该都听过这句话，这句话是梵音，“三”这个音就是正，“藐”是等，平等，菩提是觉悟，连起来就是无上正等正觉。

那么问题来了，无上正等正觉又是什么呢？

答案就是，没有分别。

这个“三藐三菩提”，在境界上就是成佛的境界；

在行为上就是发大慈大悲菩萨心，要入世救一切众生；

在理上就是大彻大悟，要超越外在的一切物质形象，直抵本性。

而六祖在《金刚经口诀》中又将“三藐三菩提”作如此解释，“三”是心常住于禅定，“藐”是心常住于智慧，“三菩提”是断除凡心、现见佛性。

正是因为“三藐三菩提”的意义很多，所以只能保持这个梵文原文的音，让大家自己去解释。

前文我们讲了三代表分别心，一有分别心就多了，就有万物了。

所以，如果没有这个分别心，没有这个三，其实也就没有二了，毕竟分别心都没有了，阴阳、多少、长短、高矮这样的二元对立又如何能存在呢？

所以，只要不三了，就会不二。

《六祖坛经》中六祖讲到，“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”

你看，佛法是不二之法，换句话说就是佛法是没有分别心之法。

六祖是依靠《金刚经》开悟的，而且五祖也总是劝人念《金刚经》，在国内，《金刚经》也可以说是最吃得开、影响力最大的一部经。

这个金刚，《大毗卢遮那成佛经疏》是这样讲的，“金刚喻实相智，过一切语言心行道。适无所依，不示诸法，无初中后，不尽不坏，离诸过罪，不可变易，不可破毁，故名金刚。如世间金刚宝。”

讲的太好，所以不翻译了，总之就是不会变、不会坏的，能破一切法的，换句话说也就是能建一切法，无坚不摧。《金刚经》的翻译其实也有很多种，有的翻译会加上“能断”两个字，意思是能断世间一切苦痛、一切烦恼而成圣成佛。

所以这个《金刚经》，照含义来说经名，就是能断一切法，能破一切烦恼，是能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的大经典。

而《金刚经》通篇讲的其实就是一个“空性”，这里我们看一下这句话，“菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。”

这句话的意思就是，假使一个人告诉你我帮你念经了、我度你了、我在帮助你、要你谢谢，这个人就不是菩萨，换句话说就是你不要理他。

因为真正行菩萨道的菩萨度了众生、帮助了人家，心里是不会觉得度了人家的，如果有这个自己是在帮人的念头，其实就已经错了。

这话后紧跟着的就是“实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。”

真正的大菩萨同佛一样，并没有得一个什么“法”或者说“武功秘籍”或者说“不为人知的修行方式”，要让你磕多少头，找怎样的大师，或者掉进一个洞子里有奇遇，那是俗世的观念，是功利主义的思想。他之所以能成为菩萨，核心就在于他的空，他是空性的、一切都不着的、一切都不住的，所以叫做菩萨；真正的菩萨是无我的，我都没有了，自然就没有他人，也就没有了众生和“活着”或者说存在的观念。

这个空的意思，就是没有分别心，不要有我、人、众生、寿者的分别，所以，佛说的一切法，核心就在于无我无人无众生无寿者。

明白了这个，我们就可以明白了为什么很多经看起来都那么“玄乎”、那么超出理解，尤其是藏传佛教那边的很多经典，比如密宗经典《大幻化网》就有这样一句话，“一根发尖端，不可思议刹，各形皆不一，彼相无混杂。”

你看，一根毛发上或者说一根头发上有无量刹土，还形态不一，这怎么可能呢？

核心就在于这个世界的本质是没有分别的，是空性的，这是因为万般皆空，一切皆无，因此才会有那些看起来不可思议的“情况”出现。

我们现代人看《山海经》是神话，觉得不可思议，但如果我们不出生在现代，就直接生活在《山海经》那个时代，可能你就会觉得《山海经》所描述的才是世界的本来样子，然后还无法理解我们这个世界的人，觉得我们是神话，我们是不可思议。

明白了这点，我们就能明白为什么《金刚经》有“如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界”这样一句话。

这句话讲的就是，这个宇宙那无数的世界，其实并不是我们所理解的那物质上的世界，而只是叫这个名字而已，换句话说就是，这些个世界，其实也只是我们用分别心人为给他们做了区分。他并不是实有，是空的。是我们有分别心的凡夫，对总体形态上的一种执著。

比如人体本来是由无数细胞组成的，细胞又是无数原子组成的，再往下扒，最后就是能量，但人们就有一个总体的概念，就要把这一堆能量聚合起来的“人”称之为人，最终对这个肉体、这个肉体所暂时拥有的一切产生执着。

其实讲到这里，我们再回过头来看前文所长提到的《周易参同契》“含精养神，通德三元”，这本书或者说中医，将人体的生命划分为精、气、神三大根本要素，其实也就是一种扒开表象看实质的情况，是的，人就活一个精气神，一切生命可以说都活一个精气神。站在这个角度来看，中医比西医究竟，中医直达生命的最根本，而西医只在外在的表象做工夫。

来源：价值事务所所长