摘要：徐福东渡后去了哪里，一直是个谜团。在《史记》中说徐福东渡后，是到了平原广泽，自立为王；《三国志》中也有相关记载，说徐福到的是亶洲；五代时期之时，提出徐福东渡到日 本，后世基本也是较为认可这个说法。
秦始皇二十八年，方士徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，上有神仙居住。
秦始皇听后，就命徐福乘蜃楼出海，前去仙山寻求仙药。不过，徐福出海东渡后，却是一去不复返。
徐福东渡后去了哪里，一直是个谜团。在《史记》中说徐福东渡后，是到了平原广泽，自立为王；《三国志》中也有相关记载，说徐福到的是亶洲；五代时期之时，提出徐福东渡到日 本，后世基本也是较为认可这个说法。
在清代的神魔小说《八仙得道传》中，也曾提及徐福东渡的故事，而且也是说明了他的去向。这个故事还是颇为有意思的，而且八仙还有些“神预言”。
在说徐福东渡的故事之前，先说下《八仙得道传》中与之相关的世界观设定。
《八仙得道传》主要说的就是八仙证道成仙的故事，其中又涉及道教、截教两个大派。
道教是以神仙祖师太上老君、元始为首，截教则是以通天教主为首。
这个设定与《封神演义》中的阐、截两教较为类似，而且八仙得道中也确实有广成子、赤精子、云中子等人出场。不过，两部小说的世界观还是不同的。
在八仙得道中，并没有封神中独创的神仙祖师鸿钧老祖。这里的太上老君才是第一人，是万国九州五岳三山群仙之祖，天庭众仙、三山五岳、蓬莱群仙都是他的后辈，八仙中的铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、韩湘子、吕洞宾、曹国舅也都是他的徒弟、徒孙。
通天教主执掌的截教中，门人依然多是异类得道。不过，这里的截教被称之为魔教，其中多是邪魔歪道，是真正被定位为反派了。再者，这里的太上老君与通天教主会面之时，也并没有明确的师兄弟称谓。
道教和截教是一正一反，自然是站在对立面。两方的门人也曾摆擂斗过一次法，截教门人依然是惨败。因此，两方门人彼此间也是颇有仇恨。
而徐福东渡，也是与两方有着一定关联。
在秦始皇横扫六国之后，派徐福带童男童女浮海前去蓬莱仙境求取长生之方。
据相关史料记载，秦始皇派徐福东渡时率领了童男童女三千人，并带有五谷种子和百工。这里的话，徐福所带的人和工艺已经足以在荒岛开创一国了。不过，在八仙得道的故事中，徐福出海时并没有这么奢华的配套，他只是带了数十号童男童女。
在乘船出海之后，徐福没找到蓬莱仙境，反倒先遇上了几个截教门人。这些个截教门人中有一个叫李壁虎，本是个杀人无数的强盗头，后出家修炼，也是通天教主手下大有能为之人。再有李壁虎的两个师侄，一个名为炎道人，是白狐精；一个叫作冷深，是个兔子精，也是颇有些本事。
李壁虎在海上拦住徐福的船后，知道他去蓬莱求仙后，就以仙人的身份给他展示了一些本事。徐福看到后，也是误以为几人就是蓬莱真仙，就把秦始皇的敕书交给了他们，恳请他们去咸阳宫见秦始皇，传授长生之术。李壁虎确实有着这个意思，但他又担心身份泄露，干脆就把徐福等人扔到了海中的一处荒岛上，任由他们自生自灭，无法离去。
幸运的是，徐福遇见了火龙真人和缥缈真人。这两位是太上老君的徒弟，早已经是大罗金仙的境界，修为极其高强。
两位仙人可怜徐福被妖人所骗，加上徐福本就是为了去蓬莱寻找他们同门的仙人，对他更是格外恩赐。因此，两位大仙就助徐福等人在海岛上建立村落，并给他们送来五谷种子、桑蚕等，方便让他们进行耕织。
其实，火龙和缥缈真人也完全可以将徐福送回大秦。只是李壁虎等人并没有所谓的长生之道，他们在咸阳城时间一长必然会暴露，而他们又是徐福“请”来的，到时徐福也会因犯欺君之罪难逃一死。火龙和缥缈正是看到这一点，才花费大力气让徐福立足于荒岛。
在这段故事发生之时，铁拐李已经成仙，汉钟离和何仙姑才刚开始修仙。少年钟离权还在咸阳城遇见了冷深、炎道人，两人还对着他诽谤了铁拐李一番，说他经常偷看人家妇女，结果碰到对头捉住他，把他从屋顶上丢下地去，就把一只腿给跌断了，成了跛子。钟离权回去告诉师父铁拐李后，铁拐李就给他和何仙姑说了徐福东渡的这段事。
再说徐福这边，他所到的海岛倒也并不是一座荒岛。这座海岛上是有原住民的，但他们当时还处于上古时代的情形。
徐福要想立足于海岛重开文明，还是要以他从大秦带的那些童男童女为根本。不过，徐福带的只有数十个童男童女，如何才能繁衍成一国呢。
这就有了两个需要解决的问题：
第一，徐福带的童男童女岁数不大，婚姻太早也有弊端。
为了解决这个问题，火龙真人和缥缈真人专门给了徐福一种健身强种的药，让他给众童子服用。这样一来，他们的后人虽然出生后长得矮小一些，但也算是精悍。
第二个问题，还是童男童女数量太少，但海岛又与外界隔离，人口还是得靠他们。
这就有了与中原古礼不同的婚姻方式，据铁拐李所说就是：
无父母之命，无媒妁之言，双方慕悦即可任情苟 合，一男同时可与数女为婚，一女可同时爱悦几个男子。
就当时徐福所处的情况来说的话，要想建立一国只能快速增加人口。不过，铁拐李觉得这种做法有弊端，评价为：
往后必致淫 风大盛，无法收拾。
实际上，这种婚姻并非信口胡说，而是属于原始时代的婚姻制。《吕氏春秋.恃君览》中也有说过：
昔太古常无群矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。
经过时代发展，这种群婚逐渐演变并消失。而此时徐福的状况，却是相当于处于原始时代，采用这种婚姻制也算是合理的。
总之，在火龙和缥缈真人的苦心帮助下，徐福逐渐成为了一国之主，后续也是由他的后人一直统治。
在徐福建立海中之国后，魔教中人却是自诩是自己的功劳，后世之时多有魔教中人前去把持。
到唐朝时，徐福所建的海中之国已经发展起来。这一时期，唐军曾出兵海外，征讨徐福后人。不过，彼国中的国师犀妖是出自魔教中的妖人，施展飓风掀翻唐朝战舰，淹没了众多唐军。
这就惹怒了一个少年英雄——王泰。
王泰是二郎神妹子和凡人所生，也就是其他版本中的沉香。此时的王泰还没有劈山救母，但他已经为救母做准备了，在蓬莱仙境得众多仙人传授了很多仙法。
在看到犀妖作怪后，王泰施法镇住飓风，又在倭邦所有山上放起大火。这一下火山连带引发地动，致使死伤无数。王泰却还不解气，又在山上施下了火山之法，只要他们再敢凌犯上国，他念一遍咒语，就能让他们国中的繁华都市在十二个时辰变为瓦砾。
这一番下来，王泰杀伤无数，而且他的法咒随时可以肆灾于彼国。不过，王泰做法虽然狠毒，天庭却是没有过问。
吕洞宾当时才初修道，看天庭对王泰的做法不管不问也是不解，询问于师父钟离权。钟离权却是说，该国之人品性卑浊，行为狡狠，天庭也很是鄙弃，是默认了王泰的做法，而且王泰的火山之法或许还能压制该国之人的野心。
只是因为王泰毕竟杀伤太多，不好进行嘉奖，天庭也就不提这件事了。不过，钟离权觉得王泰的做法依然不能根除隐患，还是说出了自己的担心：
此邦之人，好武喜淫，刁钻古怪，将来为害华夏之事，必然层出不穷；此邦民气太横，民俗大坏，将来终当捣乱世界。
到此，关于徐福所建之国的表述结束。
《八仙得道传》创作于清朝同治七年，对于徐福所建海中之国未来的评价，铁拐李和钟离权所说可以算是“神预言”了。
只是《八仙得道传》虽是由无垢道人道人所创，但却经过民国时人增补过。从见解和地理环境来看的话，徐福东渡应该是增补过的，应该说是“评价”。
虽然如此，八仙得道中确实有一些脑洞大开的见解。比如借吕洞宾和张果老之口说过张天师之位未来会被废弃，这个已经预言成功；又比如说将来太阴星君或许会将月宫赐予今人，作殖民之地，未必没有可能；还有就是借如来之口说世风日薄，千年之后，百人之中难得一个正人等，都是颇有见地。
注：取材于清《八仙得道传》，故事。
来源：梅子青时好入酒一点号
