摘要：鄄城东南的尧王墓，封土堆高十余米，松柏环绕，当地人称之为 “尧陵”。传说尧帝晚年巡狩至鄄城，见这里百姓安居乐业，便在此停留施治。他发明的 “击壤” 游戏，原是教民耕作间隙娱乐的方式，后来成为鄄城流传最久的民俗 —— 用两块木板相击，以击中次数定胜负，至今仍能在

一、圣贤足迹的千年回响

（一）尧王墓的禅让余音​

鄄城东南的尧王墓，封土堆高十余米，松柏环绕，当地人称之为 “尧陵”。传说尧帝晚年巡狩至鄄城，见这里百姓安居乐业，便在此停留施治。他发明的 “击壤” 游戏，原是教民耕作间隙娱乐的方式，后来成为鄄城流传最久的民俗 —— 用两块木板相击，以击中次数定胜负，至今仍能在乡村集市见到。​

最动人的是尧舜禅让的传说。尧帝在鄄城考察舜时，并非只看他耕历山、渔雷泽的勤劳，更看重他 “孝感动天” 的品性。传说舜的继母多次加害于他，让他修补粮仓时抽走梯子放火烧仓，舜却用斗笠当翅膀跳下逃生；让他淘井时填土埋井，舜早挖好暗道脱身。即便如此，舜仍对父母孝顺如常，尧帝见他 “怨菲不藏于心”，才决意传位。​

尧王墓前的 “击壤台”，相传是尧帝观看百姓击壤的地方。明代碑刻 “尧帝陵” 三字，笔法浑厚，据说是书法家李东阳所题。当地老人说，清明时节若在陵前击壤，木板相击的声音能传三里地，那是尧帝在应和百姓的呼唤。​

（二）舜耕历山的孝感传说​

鄄城历山虽不高，却因舜耕的传说名扬天下。山下有 “舜王庙” 遗址，残碑上 “耕读传家” 四字依稀可辨。传说舜在此耕作时，大象帮他耕地，百鸟帮他播种，并非神话 —— 实际是邻村百姓感佩他的孝行，趁夜帮他犁田播种，天亮前便悄悄离去，舜只看到田地耕好，以为是神灵相助。​

庙旁有眼 “舜井”，井口呈八角形，传说舜为救干旱的村民，用锄头凿出此井，井水 “旱不涸，涝不溢”。清代《濮州志》记载，井壁有天然形成的 “舜” 字纹路，下雨时水漫纹路，井水便会变甜。如今井台的青石板上，有两个深深的脚印，传说是舜弯腰提水时留下的。​

二、兵学故里的谋略传奇​

（一）孙膑与庞涓的马陵道之争​

鄄城是孙膑的故乡，箕山镇的孙膑旅游城内，有座 “孙膑阁”，阁内木雕再现了马陵之战的场景。民间传说中，这场战役的谋略早在两人同窗时便埋下伏笔。​

相传孙膑与庞涓在鬼谷子门下学艺，庞涓嫉妒孙膑的才能，暗中在老师面前诋毁。一次鬼谷子让两人各献一计，庞涓献的是 “十面埋伏”，孙膑却献 “围魏救赵”，老师点评 “庞涓计狠，孙膑计活”，庞涓由此更恨孙膑。后来庞涓骗孙膑到魏国，挖去他的膝盖骨，却不知孙膑早有防备，将《孙子兵法》刻在竹简上，藏于棉衣夹层带回鄄城。​

马陵之战时，孙膑在鄄城附近的独龙涧设伏，并非只靠 “减灶诱敌”。传说他利用鄄城多雾的气候，让士兵在树上绑上羊角灯笼，灯笼亮起时，雾气中仿佛有千军万马，庞涓误以为被大军包围，才自刎而死。独龙涧至今有块 “庞涓自刎石”，石上暗红色痕迹，传说是庞涓的血迹浸透而成。​

（二）曹操屯兵的陈台遗迹​

鄄城陈台遗址，传说是曹操为父亲曹嵩修建的望母台，后来成为他屯兵的据点。建安五年，曹操在此与吕布交战，当地流传着 “曹操借粮” 的故事 —— 当时军粮短缺，曹操向鄄城大户陈氏借粮，陈氏提出要曹操亲笔题字。曹操写下 “保障东南” 四字，陈氏当即开仓献粮。​

更神奇的是 “曹操鞭指井” 的传说。大军缺水时，曹操马鞭一指，地上便涌出清泉，此井称为 “操刀泉”。井旁古柳的枝干皆向南倾斜，说是被曹操的马鞭所指，至今仍保持这一姿态。清代有人在井中打捞出一把铜刀，刀柄刻 “魏武” 二字，现存于鄄城县博物馆。​

三、民俗技艺中的文化密码​

（一）鲁锦的织女传说​

鄄城是 “中国鲁锦之乡”，这种色彩艳丽的手工织锦，传说源自织女下凡。相传西汉末年，有位叫 “锦娘” 的鄄城女子，梦中见织女教她织锦技法，醒来后便能织出 “凤凰戏牡丹”“鱼跃龙门” 等纹样。她将技法传给乡邻，鲁锦由此流传。​

鲁锦的 “二十八色” 有讲究，每种颜色对应天上一星宿，织锦时要按 “二十八宿” 方位排列，据说这样织出的锦缎 “冬暖夏凉”。老织娘们说，织锦前要祭拜 “织女庙”，庙在今鄄城郑营镇，虽已毁坏，但遗址处的桑树仍比别处茂盛，桑叶喂蚕，吐出的丝格外光亮。​

有则趣闻，说民国时一位洋行买办想偷学鲁锦技艺，重金请织娘传授，织娘只教了基础纹样，核心的 “盘绦纹” 技法始终未传。她说 “这是老祖宗留下的吃饭本事，不能让外人随便学去”，这份坚守让鲁锦技艺得以原汁原味传承。​

（二）抬阁的祈福往事​

鄄城抬阁是国家级非遗，每逢正月十五，孩童装扮成神话人物站在铁架上，由壮汉抬着巡游，惊险又喜庆。这个习俗源自明代祈雨的传说。​

相传万历年间，鄄城大旱，百姓抬着 “龙王像” 求雨无果。有位老艺人提议，让孩童扮作 “哪吒闹海”，寓意 “逼龙王降雨”，果然天降甘霖。后来逐渐演变为抬阁，孩童所扮角色也从神话人物扩展到历史典故，如 “尧舜禅让”“孙膑拜师” 等，既热闹又能传扬故事。​

抬阁的铁架有 “暗藏机关”，看似孩童悬空站立，实则靠铁条支撑，这些铁条弯成 “吉祥结” 形状，既坚固又美观。老匠人说，打造铁架必须用鄄城本地的 “铁花”（铁矿石），经七七四十九天冶炼，才能保证百年不腐。​

四、寻常巷陌的异闻趣事​

（一）“无盐娘娘” 钟离春的故里传说​

鄄城是战国丑女钟离春的故乡，民间称 “无盐娘娘”。传说她虽貌丑，却有治国之才。一次她见齐宣王饮酒作乐，便冒死进谏，直言齐国 “四殆”，齐宣王被她的胆识打动，立她为后。​

无盐村的 “钟离井”，传说是她当年打水之处。井水清冽，据说女子饮此水会变得聪慧。村头的 “钟离槐”，树干扭曲如盘龙，说是钟离春曾在树下练武，树枝被她的剑气所伤，才长成这般模样。​

当地有种 “无盐饼”，形状粗犷，味道咸香，据说是钟离春发明的行军干粮。她辅佐齐宣王时，用这种耐存放的饼解决了军队粮草问题，如今仍是鄄城人外出劳作时的必备食物。​

（二）七月初七 “晒书” 的习俗​

鄄城有七月初七 “晒书” 的传统，源自东汉蔡邕在鄄城任职时的故事。传说蔡邕任东郡太守时，在鄄城发现一批古籍，因潮湿发霉，他便在七月初七这天将书晒在庭院，书香气引来了凤凰，落在晒书的竹竿上。​

后来百姓效仿，每逢此日将家中书籍、衣物拿出晾晒，说是 “可避虫蛀，引祥瑞”。有个特别的讲究，晒书时要在旁边放一碗清水，说是给 “书虫” 喝的，让它们别咬书，这源自蔡邕 “善待万物” 的理念。​

老秀才们说，若晒书时遇阴天，就要将书放在炕头烘烤，边烤边念 “蔡邕晒书，百虫避走”，虽无科学依据，却透着对知识的敬重。这个习俗在鄄城延续两千年，即便如今电子书普及，仍有老人在这天翻晒家中的线装书。​

鄄城的传说，像鲁锦的经纬线，以圣贤为经，以百姓为纬，织就了一幅立体的文化长卷。当你在尧王墓前听松涛阵阵，在孙膑阁里看兵法竹简，在抬阁巡游中赏民俗百态，会发现这里的传说从不虚无缥缈 —— 它们藏在老人的皱纹里，织在鲁锦的纹样里，融在孩童的笑闹里。这些故事不需要刻意铭记，因为它们早已成为鄄城人血脉里的文化基因，在岁月流转中，静静诉说着这片土地的智慧与温情。

来源：华夏风物志