冯玉祥何故捣毁洛阳河南府城隍庙，受封的府城隍威灵公为何人

摘要：城隍庙在老洛阳的故事里，几乎谁家都绕不过去一笔。想想看，一座城市，有自己的守护神，这话搁今天说起来怪玄乎，在从前却是再正常不过了。城隍爷，好歹也算城里的大人物，不管你信不信，每年“访鬼”出巡那阵子，四关八隅跟过年一样，街坊邻居都得出来看看这场大戏。

城隍庙在老洛阳的故事里，几乎谁家都绕不过去一笔。想想看，一座城市，有自己的守护神，这话搁今天说起来怪玄乎，在从前却是再正常不过了。城隍爷，好歹也算城里的大人物，不管你信不信，每年“访鬼”出巡那阵子，四关八隅跟过年一样，街坊邻居都得出来看看这场大戏。

你要问这河南府城隍庙，洛阳人说得眉飞色舞，可是哪年头开工的，偏偏大多都拿不出准头。庙里立着块碑，是明武宗正德年间修庙时写的，提了一嘴，说朱元璋那会儿封城隍爷，就盖了。占地一百二十亩，气势得有，谁都知道不是小庙。那时候，除了王府、府衙，这庙就是城里头数一数二的大场面。可惜，老东西多半没了，也只有残碑碎石，还能捡着几处老影子。

赶上乾隆年修庙的事，倒没那么神秘，庙里留了块信女布施的碑。那会儿洛阳城边西大街还是热闹地，什么山门、戏楼，还能找到些老结构：幼儿园里头有座六角亭，校园厢房边还躺着老石柱，卷棚、殿堂，也各自散落在附近几个学校里。老洛阳城的人常说，小时候偷溜进庙里看热闹，山门的青砖总踩得吱呀响。

一到七月十五，城里人心里都有数：访鬼节，城隍爷那一尊木偶，总要抬出来遛一圈。道士一早就敲牌，外头鞭炮噼里啪啦，蓝轿抬出，夫人身后彩轿紧跟，前头肃静回避，一路锣鼓齐鸣。那些年巡城的浩荡队伍，头牌八旗五花八门，刀枪棍棒阵得齐齐整整，大鼓队敲起来激昂得很。紧跟着十县送来的香塔、香山、万民伞，后头棚戏、高跷、秧歌、狮子舞，全

洛阳的戏班都上阵了。和尚、道士两行排列，铜钵、佛尘、木鱼、笙管，忙得不亦乐乎。洛阳宫灯一盏盏挑得高高，金字城隍明晃晃四处望。最后城隍爷和夫人坐轿移步，圆顶杏黄伞遮着，左右黑金大扇招展……场面大得像过龙抬头。牛头马面、判官小鬼，也凑着队，只为警告善恶分明。

仪仗队绕四门，席棚搭在城角，城隍爷摇身一变，行香叩拜，平民百姓，都攒着香头来凑热闹。棚外老戏班吼上一出，棚里的夫人端坐，气氛紧张又热烈。到傍晚，和尚们念经，道士们念咒，锣鼓又响，城隍爷和夫人轿子“升”回庙去，正正好好，一年一度，不容马虎。

可是，这纽带一样的热闹，到快近六十年代，却突然急转直下。1959年修路，洛阳城隍庙被一刀切成南北两半，连庙宇里残存一点气息，也忒伤感。没了庙，巡城也淡了，洛阳人都说是城市改头换面，日子再无城隍守着的那种庄严。

城隍爷家的故事，说到近代，又跟冯玉祥这号人物扯上了。冯玉祥，戎马一生，两回在洛阳扎过根。第一次，直奉大战，专程来给吴佩孚过五十寿，送点“寿水”。第二次可不得了，北伐那阵，他任第二集团军总司令，兵发潼关，要收拾盘踞在洛阳的镇嵩军张治公。洛阳人当时都在看戏，谁也不知道冯玉祥到底会怎么搅这一池春水。

冯玉祥进城时，先是动了鬼点子。他晓得红枪会的农民对张治公心存怨气，就顺势做足宣传，说自己师出有名，大旗一打，老百姓跟着起劲。新安县激战十几天，两军要么你死我活，最后冯玉祥硬是把对方八个旅给打没了，洛阳变天。

进了城，冯玉祥坐镇，直接兼了河南省主席。这人特别好搞运动，先是妇女放足、剪发，专门弄了个“查脚队”，一家一家敲门查小脚。洛阳城那年头，女人都怕碰查脚队，生怕挨批评。如果说这只是改风俗，更震动的还在后头——冯玉祥下令：破除迷信！兵警满街找庙扒像，连最气派的河南府城隍庙也免不了。士兵们绳索一圈挂在泥塑佛像脖子上，吆喝一声，城隍、判官、阎王，一个个都摔成泥团。洛阳城的人站街头看热闹，一边心疼一边又不敢多说。

城隍爷碰上冯玉祥，风头全没。庙改做了中山公园，庙门巷变成公园巷，后来又折腾成河洛中学。老街坊左一句公园右一句巷，可知心里还是忘不了庙里的事。

冯玉祥做事猛，却也有温情一面。他拆庙的同时，搞民众教育，号召戒烟戒毒，还修体育场，说身体最要紧。洛阳城里头，民风也就跟着变了些样。可说来也奇怪，关帝庙他偏偏没动，东侧的关岳庙还被他封了“义勇街”，夸赞关羽岳飞的义气。庙没了，街名倒是留了，一直用到今天。

冯玉祥干“破迷信”这事儿，说起来像新派人。可偏偏他自己却信上了基督教，成了“基督教战士”，还上了美国杂志。他不只自己信，还硬让兵士们念圣经唱圣歌，牧师祈祷一套一套的。洛阳街头巷尾都笑，拆了佛庙拜洋神。你说这人是不是矛盾？谁敢论断，只能一人一嘴讨论着。

闲话说完，还是得翻回老城隍爷的身世了。古时造城，有水叫“池”，没水便叫“隍”——守城的沟壕，最初就靠个水庸神护着。后来护城神慢慢变为城隍爷，百姓一头栽进信仰。三国时代，芜湖就盖起了城隍庙。再到南北朝，慕容俨守郢城，粮断水绝，大家一起祈祷城隍，没想到狂风一来，封锁的苇子通通漂走，城里人士气大涨，跟着杀出重围，城隍爷的神力就此闯出名声，南北各地逐渐跟风立庙。

唐朝更是热闹，城市兴旺，庙宇纷起。道教把城隍收编成自家神明，说他能治水放晴、剪恶除凶，保民保国，甚至可以管亡魂。到了明朝朱元璋，神权全得让位皇权，封号一串一串，南京城隍头衔长得吓人——“承天鉴国司民升福明灵王”。各地藩王、知府都得亲主祭，地府这路神明，真的比官僚还风光。见城隍庙排场，连祖宗神都自愧弗如。

不过，城隍爷也不是太一统，风土不同，庙里坐的神明各有故事。比如广西南宁、桂林，城隍是宋时知府苏缄，全家殉国，人们感念忠勇，把他供着。杭州的城隍爷，是周新——铁面清官，宁为玉碎不为瓦全。上海庙里三位，汉朝的霍光、元代秦裕伯、清代陈化成，个个英雄，各自坐殿。北京的城隍，为文天祥和杨椒山，南宋、明代，全是顶天立地的硬汉子。

说回头，纪信，大汉忠勇，替刘邦死得英烈，全国城隍庙常见他的名字。外省城隍还有春申君、杨景文、周苛、萧何……说不尽。