摘要：戒疤本就是和尚身份证的一种标识，是和尚诚心受戒时的一种仪式特留的证据，就像加入某个组织、某个岗位、某种职业宣誓一样。可是1983年佛教协会自己把戒疤取消了，现在搞的是真假难辨，不知道哪个是真和尚哪个是假和尚。白天袈裟一穿涌经念佛还像个和尚，晚上袈裟一脱吃肉喝酒

戒疤本就是和尚身份证的一种标识，是和尚诚心受戒时的一种仪式特留的证据，就像加入某个组织、某个岗位、某种职业宣誓一样。可是1983年佛教协会自己把戒疤取消了，现在搞的是真假难辨，不知道哪个是真和尚哪个是假和尚。白天袈裟一穿涌经念佛还像个和尚，晚上袈裟一脱吃肉喝酒放纵欲望，清规戒律荡然无存。就像释永信、王欢，如果他们头顶有戒疤，他们要破戒，众人会有所警示的，不至于二十多年发现不了。如果有戒疤戒制，他们头上有证据，众人一眼就能分辨出来，多少有点约束，不至于肆无忌惮破戒。

有人提议恢复戒疤制，用来区分真假和尚，这想法有点意思，应该支持。戒疤曾是汉传佛教受戒标识，相传始于元代志德和尚传教时规定受戒者头顶燃香。烧戒疤的过程需要经过严格的训练和测试，象征着摒弃杂念，追求内心的纯净，象征持戒决心与佛法领悟。一般来说，6个戒疤的和尚可能修行时间较短或资历较浅，而9个戒疤的和尚则修行时间较长或资历较深。12个戒疤表示受的戒律中最高的“菩萨戒”，通常被视为佛门中修行高深的大师。

过去很多人以此表示受戒和信心。不过1983年中佛协发文废止了，就好比自己把自己的身份证明给扔了。1983年为什么要废除戒疤制度？是否有不可告人的隐情？1983年中国佛教协会废止戒疤制度的主要原因就是：“该做法并非佛教原有的仪制，且烧戒疤会损害身体健康，属于不人道的陋习。”

其实我不这么认为，我觉得佛教协会可能是为了什么原因才废除戒疤的。在这里有必要了解一下戒疤的受戒个数和用意。

旧时出家人受戒时，所燃香疤的数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二个疤点表示是受的戒律中最高级别的“菩萨戒”。在众多受菩萨戒的前腋、烧戒疤于手腕；出家者的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。这里要特别注意一下，戒疤十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。

职位越高的人戒疤越多，戒疤越多受戒的次数就越多，相对来说受疼痛的次数当然也就多了，这个戒疤是公开的，可以眼见为实，没有一点遮当。做为普通人都怀疑是不是职位越高的人，越不想受疼，不想受制戒疤就找了个理由，发文废止了。在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》的文件中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从那以后，新受戒的汉族僧人，再也不会受香火烧烤之疼，头顶上再也不会有戒疤了”。

原因是它并非佛教原有仪制，还损害健康，会留下视力损伤、中毒等后遗症。造成这些不必要伤害的主要原因是医学和科学技术不发达。现在的医疗技术可以保证和尚受戒时的戒疤不会对人体造成伤害，现在靠戒疤辨真假可以有效的分辨出真假和尚。做为一个真正的和尚，靠的是修行和品德，若不愿忍受这戒疤之疼，又怎么能戒了人间的七情六欲？佛教协会可以放开戒疤制，采取自愿戒疤，建立一个更合理的身份认证和监督机制，还佛教一方净土。

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来源：人生如书.正能量朱哥