摘要：你看，那些浅蓝色线条所表现的兰花，它们的“运动轨迹”在春晖沐浴下，光影摇曳，香气随风飘散。如此，这样的景象是不是展现了唐朝李世民在《芳兰》一诗中“映庭含浅色”之色泽温润？“日丽参差影”之动态美感？

第五节 石色“运动轨迹线”构图的动势美

四、如何体验石色之“运动轨迹”构图的“动势”呢？

笔者认为，玩石人可以借鉴在欣赏音乐中的那些“动感”的体验，来领悟石色之“运动轨迹”构图的动态美感，比如长江油画石《日丽

图40-14 《日丽参差影》 长江油画石 33*13*22厘米 吕沛霖 藏

参差影》（见图40-14），该石表面的那些浅蓝色线条的构图是不是表现了在春日暖阳下，皇家苑囿中的那些兰花生机盎然之“运动轨迹”的动态？

答案，显然是肯定的。

你看，那些浅蓝色线条所表现的兰花，它们的“运动轨迹”在春晖沐浴下，光影摇曳，香气随风飘散。如此，这样的景象是不是展现了唐朝李世民在《芳兰》一诗中“映庭含浅色”之色泽温润？“日丽参差影”之动态美感？

答案，显然还是肯定的。

据有关资料介绍，早在2600年前的春秋时期，在《管子·地员篇》中就有“古乐五音”的记载。换言之，当时的人们通过数学运算获得了“宫、商、角、徵、羽”五个音的“三分损益法”。这五个音，它们类似于现在简谱中的1、2、3、5、6，即宫1（Do）、商2（Re）、角3（Mi）、徵5（Sol）、羽6（La）。《乐记》对它们的阐释是：宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物。宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。因此，《史记·乐书》中说，音乐之所以能够让一个国家兴衰，是因为它可以动荡人的血脉，通流人的精神而和正人的心啊。

同样，在欣赏长江丹彩石《白日飞升图》的时候，玩石人会不会产生错觉，好像听到了天上的音乐，你听，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，这是笛子的思念；“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，这是箜篌的倾诉；“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，这是琵琶的缠绵；“一声雍门泪承睫，两声赤鲤露帑祝，三声白猿臂拓颊”，这是古筝的传情……

显然，音乐的表现手段包括旋律、节奏、节拍、速度、力度、音区、音色、和声、复调、调式、调性等，它们对于赏石人欣赏具有“运动轨迹”构图的“动势”，比如是具有借鉴作用的。当然，其中的旋律、节奏，尤为重要。

总之，天公地母在“色”派奇石表面，通过石色的线、面等不同形式，采取直线线条之构图，或者曲线线条之构图，来呈现事物的“运动轨迹”。那些“运动轨迹”，它们都能够表现出一种流动的动态。而那些不同的动态，它们都能够让赏石人产生某种特殊的感觉，即“动势”。显然，那些不同的“动势”，它们都分别是“色”派奇石表面构图形式美依据的依据。

《石道》（1-4卷）449

来源：石道讲堂一点号