摘要：“飞天”，是敦煌壁画描绘的一个重要内容，当然，那只是人类的美好愿望。但是，在现实生活中，却真实存在着“白日飞升”之事，并且被完整地记录了下来。

二、石色曲线线条展现的“运动轨迹”之“动态”。

“飞天”，是敦煌壁画描绘的一个重要内容，当然，那只是人类的美好愿望。但是，在现实生活中，却真实存在着“白日飞升”之事，并且被完整地记录了下来。

这个“白日飞升”事件的主人公是唐朝女道士谢自然（约765-794），“世称‘东极真人’，果州西（今南充市嘉陵区西兴街道大方山）人，祖籍山东兖州。其父谢寰，官至孝廉，曾任唐德宗秘书省校事从事，系东晋北符兵后裔。......其母胥氏，出身本邑豪门望族”。

谢自然自幼茹素，从不吃荤腥带血的食物。七岁时遵母命随女尼越惠、日朗修道，诵背《道德经》、《黄帝内经》。十四岁起辟谷绝粒不食，游遍蜀中名山胜地，如青城山、峨眉山、三十六靖江、二十四治，不久又离蜀远游京洛，直抵江淮，凡有灵山洞符等，无不历览。

公元793年，谢自然告请于新任果州刺史李坚，筑室于金泉山修炼。公元794年11月12日谢自然于此地白日飞升，数千人共同瞻仰。

果州刺史李坚随即上报朝廷，并且为其撰书《东极真人传》。

当时的皇帝唐德宗知道这件事情之后，专门在金泉山道场为谢自然立下石碑，刻下《敕果州女道士谢自然白日飞升书》一文，予以传世。其文曰：“手诏宣示中外。敕果州僧道耆老将士人等：卿等咸蕴正纯，并资忠义，禀温良之性，钦道德之风，志尚纯和，俗登清净。女道士超然高举，抗迹烟霞。斯实圣祖光昭，垂宣至教，表兹灵异，流庆邦家。钦仰之怀，无忘鉴寐。卿等义均乡党，喜慰当深，特为宣慰，想悉朕怀。卿等各平安好，州县官吏并存问之，遣书指不多及。”

唐朝诗人韩愈，也对这个事件，写诗一首，予以宣传。诗云：

“果州南充县，寒女谢自然。童无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，恍惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽暗，萧萧风景寒。

檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前？

须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。

里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，甿俗争相先。

入门无所见，冠屦同脱蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。

......”

一千多年前，由于科技的限制，当时并没有影视资料，来记录女道士谢自然“白日飞升”时刻的情景。后代人，特别是一千多年后的今天的玩石人，他们也只能通过当时的文字资料来想象谢自然当时的升天动作了。

还好，天随人愿。长江丹彩石《白日飞升

图40-12 《白日飞升图》 长江油画石 33*16*29厘米 吕沛霖 藏

图》（见图40-12），其表面的石色构图将众目睽睽之下，女道谢自然飞升成仙的“运动轨迹”完整地保存了下来。你看：在淡紫色的背景中，女道谢自然从该石底部升起，跃升至那个三角形一样金泉山顶部；然后，她从山顶向右作水平移动，再逐渐向左上方飞升；至半空，女道谢自然被一条倾斜的横线条（人世间的俗事）拦截，稍作停留，似在向尘世告别。你再看，女道谢自然上身穿蓝色道袍，道袍外有白色光圈，好像在发光；她的面孔，是影影绰绰的，只能看见一小团紫红色，紫红色的面孔外，同样有白色光圈，好像也在发光。

从该石表面的石色构图来看，女道谢自然白日飞升的“运动轨迹”之形状，它属于典型的通过多石色的曲线线条来表示物体的运动路径的。显然，这种“运动轨迹”之“动态”，它们能够引发赏石人不同的特殊感觉，即“动势”。而那些不同的“动势”呢，它们显然是该类型“色”派奇石之形式美依据。

《石道》（1-4卷）447

来源：石道讲堂一点号