摘要：诸葛亮不仅深谙韬略，更精于农耕。在隆中隐居时，他培育的西瓜以个大、沙甜、无尾酸闻名乡里。当时襄阳一带虽有种瓜传统，却不懂选种留种的诀窍。每逢西瓜开园，前来品尝的乡邻与过客络绎不绝，许多人吃完瓜便索要种子，却因往年未留存优质种源而屡屡失望。

一、吃瓜留子：

诸葛亮不仅深谙韬略，更精于农耕。在隆中隐居时，他培育的西瓜以个大、沙甜、无尾酸闻名乡里。当时襄阳一带虽有种瓜传统，却不懂选种留种的诀窍。每逢西瓜开园，前来品尝的乡邻与过客络绎不绝，许多人吃完瓜便索要种子，却因往年未留存优质种源而屡屡失望。

次年瓜熟时节，诸葛亮在地头立起木牌，上书"瓜管吃好，瓜子留下"。他将收集的瓜子洗净晒干，精选颗粒饱满者分赠附近瓜农，并传授沙地种植、麻饼香油脚子施肥的技艺。这种"取之百姓，用之百姓"的种子传承智慧，让汉水两岸沙地的贾家湖、长丰洲、小樊洲西瓜声名远扬，至今仍保持着个大皮薄、味甜多汁的特质，而"吃瓜留子"的老规矩也在部分村落延续至今。

二、锦囊避祸：

相传诸葛亮临终前，曾对子孙留下嘱托："若遇杀身之祸，可拆房破壁，内有纸包能解危难。"多年后，其后代在魏晋为官，因先祖声名遭当朝权贵猜忌，被判死罪。金殿之上，官员如实转述诸葛亮遗言，皇帝下令拆房取包。

纸包内藏一信，封皮书"遇皇而开"。皇帝启封视之，首句便是"退后三步"。刚依言退立，头顶房梁上一根玉簪轰然坠落，将龙案砸得粉碎。惊魂未定之际，又见信尾写道："我救你一命，请留我后代一命。"皇帝惊叹诸葛亮神机妙算，当即赦免其后代并官复原职。这则传说虽与史实时间线不符，却巧妙折射出百姓对智者"未卜先知"能力的崇拜。

三、八卦衣：

戏剧中诸葛亮身披的八卦衣，民间传说是其师母所赠。少年诸葛亮师从水镜先生司马徽时，因求知若渴而心生一计：当时无钟表计时，先生以公鸡鸣叫为准下课，诸葛亮便在鸡将鸣时喂食，以此延长授课时间。事发后，司马徽怒烧其书，不许他继续求学。

诸葛亮求学心切，恳请师母说情。师母向司马徽进言："此子虽用小计，实为求知而非恶意。"司马徽转念同意，但烧毁的书籍无法复原。师母遂取出家中珍藏的千年神龟背壳，称"披此壳可上知千年往事，下晓五百年未来"。诸葛亮披上背壳，果然昔日所学历历在目，未授之业亦能领悟。这背壳后来便演化成他标志性的八卦衣。故事既赞扬了诸葛亮的勤学精神，也融入了汉代谶纬文化中"龟甲通神"的观念。

四、鹅毛扇：

诸葛亮手中的鹅毛扇，不仅是纳凉工具，更象征着运筹帷幄的智慧。民间相传，黄承彦之女黄月英并非传闻中丑陋，而是才貌双全的奇女子。她曾拜师学艺，下山时师傅赠其鹅毛扇一把，扇面"明""亮"二字中暗藏治国安邦之策，并预言"姓名含明亮者即为如意郎君"。

后来黄月英嫁与诸葛亮，这把鹅毛扇便成为定情信物。诸葛亮对其爱如珍宝，终日不离手，既是对夫妻情意的珍视，更时刻研习扇中谋略。清朝襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写下"扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图"，生动描绘了鹅毛扇与诸葛亮军事智慧的紧密关联。

五、馒头缘起：

三国时期，诸葛亮南征孟获时，军队行至泸水，瘴气弥漫，士兵疫病流行。部下提议以俘虏头颅祭祀河神平息水患，诸葛亮不忍杀生，遂命士兵用面粉和泥，捏成人头形状蒸熟，取名"蛮头"替代祭品。

这种面食既顺应了军中祭祀需求，又彰显了不滥杀的仁政理念。随着时间推移，"蛮头"因名称不雅逐渐演变为"馒头"，并从军营传入民间，最终成为北方主食之一。虽然考古发现汉代已有类似面食，但这则传说赋予了馒头道德起源，将诸葛亮的军事行动与饮食文化巧妙勾连，体现了百姓对以仁治军的推崇。

六、诸葛菜：

据《中国风物志》记载，襄阳大头菜实为诸葛亮隐居隆中时所创，民间俗称"诸葛菜"。相传他某次采药时，发现一种形似萝卜却味兼辣甜的植物，试食无毒后带回家中栽种。那年风调雨顺，大头菜长势喜人，诸葛亮效仿襄阳民间腌制方法，将收获的大头菜洗净晾干腌入缸中，次年取出食用竟比新鲜时更为爽口。

后来辅佐刘备时，他得知军中缺菜，便派木牛流马从襄阳运送腌制大头菜。这种便于携带、耐储存的食品解决了军粮补给难题，深受士兵喜爱。从此襄阳大头菜声名远播，百姓为感念诸葛亮的贡献，便以其名号命名。

来源：棱镜笔记