摘要："战略":华夏本源《孙子兵法·计篇》"将者，智、信、仁、勇、严也"，用兵之谋略包含智慧与道德双重维度。
华夏文明核心概念再考证（续编三）
——基于多学科实证的词汇谱系重建
第三十二章 军事战略类概念补考
1. "战略":华夏本源《孙子兵法·计篇》"将者，智、信、仁、勇、严也"，用兵之谋略包含智慧与道德双重维度。
《吴子·图国》"内修文德，外治武备"，强调军事与政治的有机统一。
考古实证：银雀山汉简《孙子兵法》"谋攻篇"，载"不战而屈人之兵"的战略思想。
居延汉简"守御器簿"，实证汉代边防战略的物质基础。
概念窄化：西方"strategy"仅强调军事谋划，剥离华夏"伐谋-伐交-伐兵"的全胜理念。
2. "兵法": 华夏本源《司马法·仁本》"以战止战，虽战可也"，用兵之法以仁道为根本。
《六韬·文韬》"全胜不斗，大兵无创"，体现人道主义军事观。
考古实证:敦煌文献《李卫公问对》，载唐代兵法传承体系。
黑水城文献《武经总要》，证宋代军事理论系统化。
概念曲解：西方"art of war"简化华夏兵法为战术技巧，忽视其"止戈为武"的哲学内涵。
第三十三章 法律司法类概念补考
1. "律法":华夏本源《尚书·吕刑》"明于刑之中"，礼法融合的规范体系。
《唐律疏议》"德礼为政教之本，刑罚为政教之用"，建构礼法一体的治理模式。
考古实证： 睡虎地秦简《秦律十八种》，证成文法体系成熟。
张家山汉简《二年律令》，载汉代法律实施细则。
概念割裂： 西方"law"强调权利保障，割裂华夏"礼-法-俗"三位一体的规范体系。
2. "司法": 华夏本源 《周礼·秋官》"司寇掌邦禁"，执掌刑法的职官体系。
《礼记·月令》"命有司省图圄"，体现司法与天道的关联。
考古实证：汉代"廷尉"封泥，证中央司法机构设置。
唐代《唐六典》，载三司审判制度。
概念移植：日本用"司法"对译"judiciary"，剥离其"天理-国法-人情"的有机联系。
第三十四章 经济贸易类概念补考
1. "货币":华夏本源《汉书·食货志》"金有三等，黄金为上"，价值尺度与流通媒介。
《管子·国蓄》"五谷食米，民之司命也"，强调粮食的准货币功能。
考古实证：战国齐刀币，证早期金属货币体系。
唐代"开元通宝"，实证标准钱币制度。
概念简化： 西方"currency"仅强调交换功能，忽视华夏"子母相权"的货币调控思想。
2. "贸易": 华夏本源《周易·系辞》"日中为市，致天下之民"，平等互利的交换活动。
《盐铁论·本议》"开本末之途，通有无之用"，强调贸易的调节功能。
考古实证： 敦煌文书"市券"，证唐代跨境贸易管理。
宋代《市舶司则例》，载海外贸易制度。
概念扭曲： 西方"trade"强调利益最大化，遮蔽华夏"互通有无"的共生理念。
第三十五章 教育科举类概念补考
1. "科举":华夏本源《新唐书·选举志》"唐制，取士之科，多因隋旧"，分科取士的选官制度。
《范进中举》"十年寒窗无人问，一举成名天下知"，体现科举的社会流动功能。
考古实证：敦煌文献《科举程式》，载唐代科举实施细则。
明代《进士登科录》，证科举制度的完备性。
概念污名：西方"imperial examination"强调专制工具属性，忽视其"选贤与能"的平等价值。
2. "书院":华夏本源《岳麓书院志》"忠孝廉节，整齐严肃"，学术传承与道德教化中心。
《白鹿洞书院揭示》"父子有亲，君臣有义"，建构书院教育纲领。
考古实证： 宋代《睢阳书院规约》，证书院自治传统。
元代《鲁斋书院记》，载书院讲学活动。
概念矮化：西方"academy"仅强调知识传授，割裂华夏书院"明道-传道"的使命。
第三十六章 医药养生类概念补考
1. "养生":华夏本源《黄帝内经·上古天真论》"法于阴阳，和于术数"，顺应自然的生命养护。
《庄子·养生主》"缘督以为经，可以保身"，提出养心之道。
考古实证：马王堆帛书《却谷食气篇》，载先秦养生方术。
汉代"导引图"，实证形体锻炼传统。
概念异化：西方"wellness"商业化养生，背离华夏"形神共养"的整体观。
2. "经络":华夏本源《灵枢·经脉》"经脉者，所以决死生，处百病"，气血运行通道系统。
《难经·二十三难》"经脉者，行血气，通阴阳"，界定经络功能。
考古实证：汉代医简《脉书》，载十一脉循行路线。
宋代《铜人腧穴针灸图经》，证经络理论标准化。
概念否定：西方解剖学因不可见而否定经络，违背华夏"象数-气化"的认知模式。
第三十七章 建筑园林类概念补考
1. "园林": 华夏本源《洛阳伽蓝记》"园林山池之美，诸王莫及"，人工营造的自然意境。
《园冶》"虽由人作，宛自天开"，总结造园美学原则。
考古实证：汉代上林苑遗址，证皇家园林规模。
唐代王维"辋川别业"文献，载文人园林理念。
概念曲解：西方"garden"强调人工修饰，曲解华夏"天人合一"的造园哲学。
2. "风水":华夏本源《葬书》"气乘风则散，界水则止"，堪舆地理的环境选择智慧。
《阳宅十书》"人之居处，宜以大地山河为主"，建构居住环境理论。
考古实证： 红山文化祭坛选址，证早期风水实践。
明代《鲁班经》，载建筑风水规范。
概念妖魔化：西方"geomancy"归为巫术，忽视其"藏风聚气"的科学环境观。
结语：概念体系重建的文明意义，本次补考完成军事、法律、经济、教育、医药、建筑六大领域的概念溯源，进一步完善了华夏文明的概念谱系。通过持续的多学科实证研究，我们不仅还原了这些概念的原始语境，更揭示了西方话语体系对华夏概念的系统性误读与置换。唯有坚持文献与考古的双重证据法，才能彻底解构知识殖民，重建华夏文明的话语主权。
来源：竖建巍巍中华碑
