摘要：各位看官，咱们今天不聊风花雪月，聊点刺激的。话说大唐开元盛世，那叫一个气派，可偏偏有这么一位绝世美人，硬生生把这盛世唱成了挽歌。她就是杨玉环，人称杨贵妃。那年她38岁，在逃亡路上，被逼着在马嵬驿（今陕西兴平）一棵梨树下用白绫了断了。这是正史《旧唐书》、《新唐书

各位看官，咱们今天不聊风花雪月，聊点刺激的。话说大唐开元盛世，那叫一个气派，可偏偏有这么一位绝世美人，硬生生把这盛世唱成了挽歌。她就是杨玉环，人称杨贵妃。那年她38岁，在逃亡路上，被逼着在马嵬驿（今陕西兴平）一棵梨树下用白绫了断了。这是正史《旧唐书》、《新唐书》记载得清清楚楚的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”的铁血事实。

故事本该到此为止，可戏剧性的转折来了！等到几年后，唐玄宗从四川回来，江山虽然变了味，但他心心念念的还是他的“玉环”，偷偷摸摸派人去马嵬驿想给爱妃换个好点的“住所”。结果，人回禀说，挖是挖了，可那包裹尸身的紫褥还在，尸体却不见了，只剩下一个破碎的**“香囊犹在”**！

我的天，这不就成了悬案吗？一个被禁军将士亲眼看着缢死，并确认下葬的贵妃，尸首竟然不翼而飞？难道真如坊间传言，她根本没死？或者，是有人在她死后，偷偷摸摸做了什么“手脚”？今天，咱们就拨开历史的迷雾，看看这位唐朝顶流背后的“失踪案”究竟藏着多少说不清道不明的秘密。

我们把时间拨回到天宝十四载（公元755年）的冬天。彼时的唐朝，看似烈火烹油，实则内部已经烂透了。北方三镇节度使安禄山，一个靠着唐玄宗宠信一路爬上来的“干儿子”，打着“清君侧，反杨国忠”的旗号，浩浩荡荡地反了。这个消息对于沉浸在歌舞升平中的唐玄宗来说，简直是晴天霹雳，他可能做梦也没想到，自己一手提拔的宠臣，会成为大唐的掘墓人。

安禄山叛军势如破竹，很快就逼近了潼关。长安城里开始人心惶惶，老百姓都慌了神，皇帝陛下也坐不住了。天宝十五载（公元756年）六月十二日，这位七十多岁的老皇帝，带着杨贵妃、宰相杨国忠（贵妃的堂兄），还有一队禁军，仓皇离开了繁华的长安城，目标是相对安全的蜀地（四川）。这场逃亡，用一个词来形容，那就是“狼狈”。

逃亡的队伍，一路上缺吃少喝，士气低落到了极点。随行的禁军将士们一个个怨声载道，心里的火气无处发泄。他们都清楚，这场仗打到这个地步，不是天灾，而是人祸，而人祸的源头，大家心照不宣地指向了杨国忠。这位宰相，仗着妹妹杨贵妃的宠爱，胡作非为，把朝政搞得乌烟瘴气，搞得民不聊生，大家早就看他不顺眼了。

走到马嵬驿（今陕西兴平），部队实在走不动了，停下来休整。这地方，成了历史的转折点。龙武大将军陈玄礼，这位负责保卫玄宗的禁军头头，瞅准了时机。他对士兵们一顿鼓动，把所有的怨气都引向了杨国忠。“今日天下崩离、陛下震荡，难道不是杨国忠侵害、剥削民众，才这样子的吗？如果不杀他以谢天下，怎么平息四海人心的怨愤呢？”话音刚落，士兵们情绪彻底爆发了。

马嵬驿的兵变，来得又快又猛，谁也没料到。在场军士被陈玄礼这么一煽动，仇恨就像决堤的洪水，一发不可收拾。他们首先瞄准了众矢之的的宰相杨国忠。杨国忠当时正准备在驿站吃饭，哪里想到大祸临头，他想逃，但哪里跑得过气势汹汹的禁军！

说时迟那时快，乱军一拥而上，可怜的杨国忠被当场抓住，被乱刀砍死，死状极其惨烈，可以说是被“寸斩”。这还不算完，乱军杀红了眼，又把杨国忠的儿子、韩国夫人（贵妃的姐姐）等杨家亲戚也一并杀了，简直是“血洗”马嵬驿。士兵们用这种极端的方式，发泄着对杨家长期专权积压下来的愤怒和不满。

杨国忠死了，大家以为事情该告一段落，可以继续赶路了。可谁知道，事情才刚刚开始。杀完杨国忠，陈玄礼和其他禁军将领们，并没有立即收手，而是围住了唐玄宗休息的驿站，个个带甲持兵，摆明了不肯退去。

唐玄宗吓得脸都白了，赶紧出来安抚。他问陈玄礼，杨国忠已经被你们杀了，还有什么不满意吗？陈玄礼的回答很直接，他说，杨国忠是死了，可“贼本尚在”。这话里的“贼本”，指的不是别人，正是杨贵妃。士兵们认为，贵妃是杨国忠的靠山，也是导致皇帝沉迷享乐、大唐衰败的“祸水”，是安史之乱的“罪魁祸首”之一。

“贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”这句话，简直是判了杨贵妃死刑。士兵们的意思很明确：只要杨贵妃还在，军心就稳不住，这个国家就救不回来。

面对数千名暴怒的禁军，唐玄宗陷入了两难的境地。一边是他最宠爱的女人，集万千宠爱于一身的杨贵妃；另一边是自己的性命和摇摇欲坠的江山。他当然不想杀杨玉环，毕竟这位美人是他几十年来最大的精神寄托，可禁军将士们一个个杀气腾腾，不依不饶，摆明了不杀贵妃就不散。

唐玄宗试图讲道理：“国忠败坏朝政，理当诛灭，然贵妃久居深宫，何罪之有？”这话合情合理，杨贵妃确实没有直接参与杨国忠的贪赃枉法。但在这个节骨眼上，士兵们需要的是一个发泄口，一个能让这场“祸乱”画上句号的象征性人物。他们要的不是法律上的公正，而是情绪上的“正法”。

双方僵持不下，场面一度非常紧张。这时候，唐玄宗身边最信任的宦官高力士，这个看遍宫廷风云的老油条，站了出来。他深知此时此刻，皇帝的安危高于一切，私人的感情必须让位给政治的需要。他悄悄地对玄宗说：“陛下难道忘了，现在他们都在谋反，陛下自保最重要！若贵妃不死，将士们怎么会停止喧哗？一旦他们作乱，陛下的安危何存？”

高力士的话，字字珠玑，直击要害。唐玄宗终于明白，为了活命，为了大唐不彻底崩溃，他必须放弃杨贵妃。这对于一个曾经拥有至高权力的帝王来说，是何等的痛苦和耻辱！他召见杨贵妃，做了最后的诀别。史书没有记载他们说了什么，但想来，定是一场肝肠寸断的对话。

在命运面前，曾经“三千宠爱在一身”的杨贵妃，也只剩下了无助。她知道，从她被册封为贵妃的那一天起，她的命运就与大唐的兴衰紧密相连。如今大唐出了问题，她作为帝王最宠爱的女人，成了最好的替罪羊。

最终，唐玄宗万般无奈，下令由高力士去执行。高力士没有让贵妃暴露在愤怒的士兵面前，而是将她带到了驿站旁边的佛堂里。在那里，杨贵妃被赐予了一条白绫，在佛堂前的一棵梨树下自缢而死，时年三十八岁。白居易的《长恨歌》把这一幕描绘得无比凄凉：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。

贵妃死后，为了平息军士的怒火，唐玄宗还特意召见了陈玄礼等将领，让他们亲眼查看了杨贵妃的尸体，确认她确实已经死了，军士们这才相信，杨家兄妹的势力被彻底铲除了，悬着的心也放了下来。大家脱下盔甲，向玄宗叩头请罪，表示愿意继续护送他前往蜀地。

这场兵变，虽然结束了杨贵妃的生命，却暂时稳住了军心。杨贵妃最初的安葬非常草率，正史记载她被安葬在驿站西边的道路侧边。在战乱和逃亡的途中，没有人顾得上体面，只是用紫色的褥子包裹了她的尸体，草草地就地掩埋。这是当时为了赶时间，也是为了避免夜长梦多，让军士们彻底安心。杨贵妃的死，是以一个悲剧女性的身份，为唐玄宗的生命和政权做了最后的“献祭”。

马嵬驿兵变之后不久，太子李亨在灵武自行登基，遥尊唐玄宗为太上皇，这让玄宗大受打击，但木已成舟，他只能接受。等到了安史之乱平定，唐玄宗终于回到了长安。虽然重新踏上了故土，但他的心却始终停留在马嵬驿那棵梨树下。

回到皇宫，眼前的奢华再也唤不回他昔日的快乐。他常常想起杨贵妃，夜不能寐。这位老太上皇，抑制不住对亡妃的思念，决定去给杨贵妃改葬，让她能够体面地安息。他秘密地派了一个亲信的内官，也就是中使，带着旨意，前往马嵬驿，准备将杨贵妃的遗体挖出来，重新安葬在一个更好的地方。

然而，这件事情并不简单。虽然叛乱平息了，但当初诛杀杨国忠和逼死杨贵妃的那些禁军将士，仍然是朝中的重要力量。改葬杨贵妃，无疑是在挑战他们的底线。礼部侍郎李揆听到风声，赶紧上书劝阻。他直言不讳地指出：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”

李揆的意思很明确：当初士兵们杀杨国忠和杨贵妃，是为了国家大局，是为了平息民愤。现在你刚回来就急着给杨贵妃改葬，这不是明摆着告诉将士们，皇帝对这件事耿耿于怀，心里还记恨着吗？这会让他们感到不安和恐惧，一旦重新激起兵变，后果不堪设想。唐玄宗虽然思念心切，但毕竟是老江湖了，也意识到了政治风险，只好暂时作罢。

唐玄宗虽然明面上听从了大臣的建议，但对杨贵妃的思念却从未停止。他实在忍受不了爱妃暴尸荒野，在无人问津的驿站道旁。于是，他最终还是秘密地下了命令，私下派人再次去马嵬驿，偷偷地进行改葬。这次，他没有大张旗鼓，而是让内官在夜色的掩护下，神不知鬼不觉地去完成任务。

内官带着几个人，找到了当初安葬杨贵妃的地方，小心翼翼地开始挖掘。挖了一阵，他们找到了当初包裹尸体的紫褥。然而，当他们小心翼翼地揭开包裹时，眼前的一幕让他们大吃一惊，也让唐玄宗陷入了更深的痛苦和困惑——尸首，失踪了！

《旧唐书》记载得非常明确：“肌肤已坏，而香囊犹在。”《新唐书》的记载更简单，只提到了“香囊犹在”，仿佛在暗示，除了香囊，其他什么都没找到。不管细节如何，核心事实是：杨贵妃的遗体不见了！如果说尸体经过几年的时间，肌肤有所腐败是正常的，但一个完整的人，怎么可能只剩下香囊呢？难道尸骨也化为尘土了吗？

内官只得带着这个破碎的香囊，回去复命。当唐玄宗看到这只香囊时，他悲痛欲绝。这只香囊，成了杨贵妃留给他的唯一信物。他抱着香囊，视之凄惋，下令画师在别殿画上杨贵妃的画像，朝夕相对，以解相思之苦。但**“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”**这个巨大的问号，却像一块沉重的石头，永远压在了他的心头。

杨贵妃尸体失踪的记载，立刻引发了巨大的历史和民间猜想。如果她真的死在马嵬驿，而且禁军将士都亲眼验过，那么尸首能去哪儿了呢？正史的记载，一下子为后世留下了巨大的想象空间。

一种流传最广的说法，就是在场的将领，特别是禁军头头陈玄礼，怜惜贵妃的美貌，不忍心杀她。于是，他们串通高力士，找了一个替身，或许是跟杨贵妃身材相近的侍女，来代替她受死。这样既能安抚军心，又能保住美人的性命。在混乱的逃亡路上，做这种偷梁换柱的事情，并非完全没有可能。

如果贵妃未死，那么她去了哪里？她没有了皇妃的身份，杨家也全被诛杀，她不可能再大摇大摆地回到长安。民间因此流传出杨贵妃辗转流落民间，甚至逃亡海外的说法。尤其是日本的传说中，杨贵妃逃到了日本，并在那里终老。虽然这缺乏确凿的史料支撑，更像是浪漫的文学创作，但它无疑满足了人们对这位绝世美人“不死”的惋惜和美好愿望。

另一种可能，是有人在杨贵妃被草草埋葬后，出于某种目的，偷偷将尸体挖走了。比如，是不是有忠于杨贵妃的人，不忍心让她葬在如此简陋的地方，所以在夜深人静时，将尸体偷运到别处重新安葬了？或者，有没有可能，是杨家残余势力，为了掩盖真相，采取了行动？

尽管民间传说和文学作品对杨贵妃的结局有各种浪漫的设想，但我们回归到最权威的历史记载。《旧唐书》、《新唐书》和司马光的《资治通鉴》等正史，都明确记载了杨贵妃在马嵬驿被缢死的事实。这些史料在记载事件发生时，描述得相当详细，包括由高力士执行，以及将士们进行查验。

因此，杨贵妃在马嵬驿死于非命，是一个无可辩驳的历史事实。她38岁的人生，在那场兵变中走到了终点。那么，尸体失踪，只留下“香囊犹在”的记载，又该如何理解呢？

最合理的解释，也许恰恰隐藏在**“肌肤已坏”**这四个字中。杨贵妃被草草掩埋在路边，经过战乱和逃亡，时间也过去了几年。在古代简陋的安葬条件下，她的遗体可能遭受了意外的损毁或破坏。当地的泥土松软，环境潮湿，遗体在被挖出时，可能已经严重腐败，面目全非，甚至只剩下零星的骨骸。而内官和唐玄宗需要的，是一个能证明身份的完整遗体。

面对这种惨状，内官可能不忍或不愿将一堆难以辨认的“泥土”带回去，他们只带回了那个相对完好、且象征意义极强的“香囊”。这个香囊，是贵妃生前所佩戴，充满了香气，也成了玄宗聊以慰藉的念想。至于“尸体失踪”的说法，很大程度上是对惨不忍睹遗骸的一种委婉描述，或者是历史叙事中为了增加戏剧性而产生的“失真”。

香囊犹在，玉体难寻。这八个字，不仅是杨贵妃最后的结局，更是唐玄宗这位老皇帝无尽的悔恨与思念。历史的真相，往往没有想象中那么光怪陆离，但它所带来的惋惜和感慨，却足以流传千古。

来源：矿山行业信息