素朴破妄：帛书《道德经》第十九章的现代生存智慧

摘要：在这个被效率绑架、被欲望裹挟的现代社会，人们沉迷于“圣知”的焦虑、“仁义”的标签、“巧利”的诱惑，却在无尽的内卷与攀比中失去了内心的安宁。帛书《道德经》第十九章“绝圣弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有”的古训，以及“见素抱朴，少私而寡欲，绝

素朴破妄：帛书《道德经》第十九章的现代生存智慧

张新贵

在这个被效率绑架、被欲望裹挟的现代社会，人们沉迷于“圣知”的焦虑、“仁义”的标签、“巧利”的诱惑，却在无尽的内卷与攀比中失去了内心的安宁。帛书《道德经》第十九章“绝圣弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有”的古训，以及“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”的终极指引，恰如一剂清凉剂，为我们破解现代困境提供了穿越千年的生存智慧。

“绝圣弃知”并非否定知识与智慧，而是警示我们警惕“功利化智识”的异化。如今，“成功学”泛滥成灾，“精英标准”被无限放大，人们为了追逐所谓的“圣知”光环，陷入了无休止的知识焦虑：职场人熬夜刷证书、年轻人盲目考研考公、家长逼孩子报满补习班，将知识异化为竞争的工具而非成长的养分。这种被欲望驱动的“求知”，正如甲本“知快”所暗指的急功近利之智，不仅让人们在繁杂的规训中疲于奔命，更遮蔽了对生活本真的感知。老子所言的“民利百负”，在今天便是让我们剥离知识的功利外衣，回归“为知而知”的纯粹——放下“必须成功”的执念，根据自身节奏探索热爱的领域，反而能在专注中收获意外的成长与安宁，这正是“绝学无忧”的现代注解：摒弃无用的功利之学，才能挣脱焦虑的枷锁。

“绝仁弃义，民复畜兹”的智慧，直指现代社会“道德标签化”的困境。当下，网络上充斥着“道德绑架”与“精致利己”：有人打着“仁义”旗号进行道德审判，有人将“善良”作为博眼球的表演，原本发自本心的善意，在标签化的演绎中变得虚伪而功利。甲本“畜兹”所强调的“自然滋养的温情”，恰是对这种异化的矫正——亲情无需“孝顺标兵”的标榜，邻里互助不必追求“网红善举”的流量，真正的善意应如空气般自然，而非刻意打造的人设。就像那些默默照顾邻里的普通人、不计回报帮助他人的陌生人，他们未曾标榜“仁义”，却以本能的温情诠释了“畜兹”的真谛。老子提醒我们，当剥离“仁义”的外在标签，让善意回归本心，人与人之间的关系才能摆脱功利的束缚，重归纯粹与温暖。

“绝巧弃利，盗贼无有”的论断，精准戳中了现代社会“投机逐利”的乱象。从直播间的虚假宣传到资本市场的投机炒作，从职场中的勾心斗角到生活里的攀比成风，“巧”与“利”的追逐让人心陷入贪婪的漩涡。商家为逐利制造华而不实的商品，消费者为攀比透支信用卡，职场人为晋升耍弄机心，这些行为看似能获得短期利益，实则埋下了信任崩塌、心灵空虚的隐患。老子所言的“绝巧弃利”，并非否定正当的利益与技艺，而是要摒弃被欲望异化的机心与贪念。就像那些坚守匠心的手艺人、诚信经营的小商户，他们不投机取巧、不贪得无厌，反而在踏实做事中赢得了长久的认可与内心的安宁。当人们不再沉迷于“走捷径”的巧智，不再执着于“无限占有”的欲望，人人各安其分、各守其心，社会才能摆脱纷争的内耗，回归秩序与和谐。

“见素抱朴，少私而寡欲”，这十六字箴言是老子为现代人开出的终极救赎良方。“见素抱朴”是在物欲横流中守住本心——不被潮流裹挟着盲目消费，不被他人的评价定义自我价值，保持如璞玉般的纯粹本性；“少私寡欲”并非无欲无求，而是懂得节制欲望，分清“需要”与“想要”，正如古人“甘其食，美其服”的知足常乐，在基本需求之外减少不必要的执念。现代人的焦虑，本质上是欲望大于能力的失衡，当我们学会“少私寡欲”，放下对名利的过度追逐，多关注内心的感受：读一本好书、陪家人吃一顿饭、在自然中散步沉思，便能在简单的生活中收获真正的幸福。

帛书《道德经》第十九章的智慧，并非让我们消极避世，而是教我们在复杂的世界中寻找“减法生活”的艺术。它提醒我们，知识的价值在于启迪心灵而非制造焦虑，道德的意义在于践行本心而非标榜标签，利益的追求应止于正当而非贪得无厌。在这个浮躁的时代，我们或许无法完全“绝圣弃知”“绝仁弃义”“绝巧弃利，但可以在心中为素朴留一方净土：减少一份私心，多一份豁达；剥离一层虚饰，添一份纯粹；放下一些执念，得一份安宁。

当我们以“见素抱朴”的心态面对生活，以“少私寡欲”的准则约束自我，便能在无尽的内卷中找到从容，在浮躁的社会中守护安宁。这便是千年经典留给我们的现代启示：回归本真，方能行稳致远；守住素朴，才可无忧一生。