摘要：《红楼梦》中的天机、智慧、人情世故、学问是普通人难以达到的，就连伟人毛泽东都极端推崇的。但是，他为什么落魄到饭都吃不上、饥饿而死的程度？这让人很难理解。
每日一语：曹雪芹的聪明才智在万万人之上，这是共识。
《红楼梦》中的天机、智慧、人情世故、学问是普通人难以达到的，就连伟人毛泽东都极端推崇的。但是，他为什么落魄到饭都吃不上、饥饿而死的程度？这让人很难理解。
我们只能假设，要么，曹雪芹是因为从小生活在富贵温柔之乡，曹家突然遭遇不测后，曹雪芹仍然“着相”于从前，极度不适应贫贱生活，毫无生活能力、饥饿而死；要么，曹雪芹在突遭困顿后，保持着高洁的境界，不愿意用常人的手段谋生、饥饿而死。
按说，曹雪芹的伟大，不管社会发生什么变化，他随便谋个生路，养活自己，是毫无问题的。但是，他却选择了40岁的盛年而殁。
曹先生的英年早逝太让世人惋惜了！他不仅留给人类一部伟大的著作，而且给人类留下“红楼未完”的巨大遗憾！
这也可能也是天意。天意造就了曹雪芹和《红楼梦》，也造就了人类的惋惜和遗憾！
每日一语：保持愚笨，保持饥饿。
“Stay hungry，stay foolish”，这是乔布斯2005年在斯坦福大学icon毕业典礼演讲时的一句震撼人心的话。
人为什么不追求聪明而要追求“愚笨”？为什么不“吃饱吃好”而要“保持饥饿”？这是愚蠢还是智慧？
这是一位聪明绝顶的企业家在“成功”之后的深刻感受和肺腑之言，也是智慧的闪光，或者是开悟的言辞。
愚笨就是去除听谓的聪明甚至去除被称之为“文明”的举动，就是返朴归真，就是向动物学习，就是千万不要耍小聪明，就是牢记“开口神气散，意动火攻寒”，就是坚守诚实、守信、实实在在、实话实说，就是勤勤恳恳、踏踏实实，就是永远不动歪脑筋、不动歪心思，就是不玩虚心、不玩假的，就是真真实实地对待自己、对待他人……
这样，你才能好好地活着，才能对得上帝、完成上帝赋予你的生命使命；才能与宇宙相连接，安稳、快乐、幸福、奉献地走完一生。不然，你可能用尽手段，却……有一颗肮脏龌龊的灵魂，有一出苟且罪恶的故事。虽然也许你一时荣华富贵。
至于“保持饥饿，”中国古人早就把“保持饥饿”作为身体健康的必要条件。《黄帝内经》中说：“饮食自倍，肠胃乃伤”，强调饮食过量会损伤肠胃，将“七八分饱”视为健康饮食的参考标准，“未饱先止，不饥不食”。
每日一语：人类往往看不到自己的眇小，大人物、小人物都是这样。
人最忌讳的是自大和自满。可是，人都是从年轻走过来的，人也都是从自大和自满走过来的。
见过不知天高厚的自大和自满，也见踌躇满志的自大和自满；见过饭夫走卒、草根平民的自大和自满，也见过高官大员、大富大贵的自大和自满……特朗普的自大和自满跟中国的某个建筑工地上满身汗臭的打工者的自大和自满是一样的。
“满遭损，谦受益”，这是千年古训。可是，人的自高自大往往是莫名而来的，是与生俱来的，是好像人都要放屁一样必须发生的。这可能是上帝的设计。
所以，人要想克服自大和自满是非常困难的。只有等你一朝开悟，或经历了若干若干苦难之后，谦卑也会发生，自视眇小才会发生。
每日一语：潜意识中的愿望都能够得到实现。这是我个人的体验。
小时候，对所谓“志向”、“胸有大志”等词汇的意思并不理解。其实，人生中，“志向”太重要了！那些做“大事”的人，一定是“志向远大”、“胸有大志”的人。
假如你是个“小富即安”的人，你这一生肯不会太富贵；假如你是个“吃饱饭”就满足的人，你一定一生“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；假如你有志于教书，你可能就会教一辈子书；假如你潜意识中羡慕学者，你就可能去做学问；假如你讨厌做官，可是又在官场上，你一定做不了大官……假如你一点点志向都没有，你这一生很可能就是浑浑噩噩、混吃混喝的一生。
佛法中，一切为意造的智慧，涵盖面非常之大。一些有灵性的人，可以说，想要什么，就会有什么。古人用筮术治病，不是没理由的，也不是没有实证的。汉代盛行的“巫蛊”可能真有一定的作用。
我并不是一个有神论者，也不是“唯心主义”者，但我相信思想力量的强大，相信意识的作用，相信“你想什么，才能有什么”。
每日一语：任羽中，一位80后，居然爬到北京大学副校长的位置。然后，投案自首了。
从他心履历上看，真是人中龙凤！高考状元，北大本硕博连读，做北京人事部主任、研究室主任……校党委常委、副校长……
看来，此人不仅会读书，智商很高，而且，一般管过人事的人，都是领导最亲近、最信任的人，情商肯定很高。
从他抄写的代礼部尚书姚文田名联“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”看，字写得不稳重且丑了点，此人在“积德”上，知行不一吧？
他分管的工作除了培训中心有实权以外，其它主要是政策研究和宣传工作。按说，犯错误的机会不大。为什么如此聪明之人，会自毁前程呢？
每日一语：大人物的手都很柔软，不知你有没有这样的感觉？
由于工作关系，我曾经与一些正X级领导人、国际组织的领导人有过一面之缘，与一些省部级领导有过一些交往。我所握过手的这些“大人物”，不论中外，他们手都比普通人要柔软许多。
这可能有两个方面的原因，一是“大人物”都是人尖子，都相对聪明、智慧、不执着。人一旦“无所住”，就表现出“接纳一切”、“柔软和柔和”；二是这些有权势的人“不劳作”，除了批文件写字，手是不使用的。
每日一语：毫不利己，专门利人。这是毛泽东主席教化国民的名句。
上海的海派清口名人周某波曾公开讥笑这句话，引得台下的观众轰堂大笑。
他认为，“一个好人发展成了被被誉为毫不利己、专门利人，这个就有问题了。就你就讲毫不利己，他从来不会做任何一点对自己有利的事情，从来不做一丁点，就毫不利己、专门利人的，他只做对别人有利的事情。你说他到底是人还是神？这就有点夸张了。”
其实，他这是凡夫、世俗的角度，发笑的人也都是凡夫的角度。
《金刚经》中说：“应无所住，行于布施”。所谓“行于布施”，行“无相布施”，就是人生的意义。毛泽东导师只是把这句话原文翻译了一下，用白话把这句话说给大众、说给众生听的。
单从这个角度，毛泽东主席就是菩萨。
每日一语：自媒体时代，新闻的真实性较传统媒体时代大打折扣。
为什么这么说？举个例子：一些美食播客、博主专门做美食传播，可是，当你按照他们的指引去品尝时，你一定大失所望，一定大呼上当。因为，一般的美食播客、博主是为了做视频而做视频、是了做美食而做美食，往往一定“找词”夸张，往往一定偏离了事件本身的真实性，而且，受到个人认知狭隘的局限，一定缺乏专业深度和见识广度。
而传统媒体是机构智慧、集体智慧。当然传统媒体也有代表立场、导向等问题，那是另一个问题。
每日一语：绝大部分人类一生都缺钱，只有“塔尖”的极少数人才能实现财务自由。
人们大都认为，能够实现财务自由的极少数人，是本人努力和智慧的结果。其实不然。人的富贵穷通皆由命定，而命、富有是由现世和上世的德性（业力）所决定的。
因为德性的作为是无止境的，所以财富的增减也是无止境的。累世的德性越优，你的财富就越多；你越缺德，就越穷。
除了超级富豪，普通人有怎样的财富才算“财务自由”？我有个标准：就是旅游自由，就是你既要有钱，也要有闲，而且，在旅行中，你既交通工具自由，也要实现“酒店自由”。
所谓“酒店自由”，就是你每到一地，就住“最好的”“五星级”酒店，不需要为省钱挑选酒店而纠结。
每日一语：人只要四肢健全，就都需要做事。
关键是做什么事？对于我们普通人（凡夫）来说，一生都在围绕着两件事在做事，一件是利益（钱），一件是“自我”，而且天性地认为，做这两件事是为了生存，天经地义。
昨天，听了美国政治家查理.柯克的妻子在他葬礼上的演讲，她引述她先生生前的一句话说：“主啊，我在这里，请差缱我！”
这是基督徒的做事原则，是基督徒的人生准则。我们活在这个世上，不是为了个人，不是为了一点点“自私”，而是在完成上帝的使命。
其实，中国文化早有自己的做事原则和人生标准，只是我们“没文化”（忘掉了自己的文化）。
其实，西方基督文化中的“人生意义”与中国文化中的“人生意义”是相通相近的，只是语言表述不尽相同。
中国儒、释、道对人生做事的理解和认识虽略有不同，但方向是一致的，与基督教的理解和认识方向也是一致的。
这些都是人类智慧的明灯。
简单说，关于人生该做什么事？儒家主张“无所为而为”，道家主张“无为而无不为”，佛家主张“无心而为”。
儒家所谓“无所为而为”，就是做事的动机应源于其内在正当性，而非追求外在利益。例如，商业行为中如果坚持“童叟无欺”或医疗中秉持“生命至上”，就体现了行动自身的目的性。
佛家所谓的“无心而为”，就是对结果不执著，放下期待与焦虑，专注于当下行动，“应无所住，而生其心。”
道家的“无为而无不为”主张去除人为造作，顺应自然天道。“无为”并非不作为，而是减少主观干预，避免“伪”（人为扭曲）。
其实，儒家就是“拿得起”，道家就是“放得下”，佛家就是“看得开”。
来源：今日谭
