资治通鉴：务实避虚，藏锋敛锐，知恩图报

摘要：《资治通鉴》有云：“为政贵实，不尚虚文。”人生如耕耘，需以务实为籽种、以藏锋为沃土、以知恩为雨露。真正的处世智慧，不在于空谈虚论或锋芒毕露，而在于脚踏实地摒弃虚浮、收敛锋芒规避风险、铭记恩情回馈善意。这不是怯懦的退缩，而是历经世事沉淀的通透，是让人生行稳致远的

《资治通鉴》有云：“为政贵实，不尚虚文。”人生如耕耘，需以务实为籽种、以藏锋为沃土、以知恩为雨露。真正的处世智慧，不在于空谈虚论或锋芒毕露，而在于脚踏实地摒弃虚浮、收敛锋芒规避风险、铭记恩情回馈善意。这不是怯懦的退缩，而是历经世事沉淀的通透，是让人生行稳致远的根基。

《资治通鉴》记载，战国时期的赵武灵王推行“胡服骑射”，核心便是“务实避虚”。当时赵国军队仍沿用中原宽袍大袖的服饰，作战不便，且骑兵发展落后于游牧民族。赵武灵王不顾贵族“违背传统”的非议，亲自穿着胡服训练士兵，带头学习骑射技艺，还派人到游牧部落请教骑兵战术。他不沉迷“中原正统”的虚名，只专注于提升军队实力的实效，最终让赵国骑兵成为诸侯中最强劲的力量，成功抵御匈奴、扩张领土，跻身强国之列。

反观西晋的王衍，身为宰相却空谈玄学，终日高谈“老庄之道”，从不关心政务民生。他为家族谋取私利，却对西晋面临的“八王之乱”“流民问题”视而不见，甚至在敌军兵临城下时，还试图推卸责任。最终，王衍被石勒俘虏，临死前才感叹“吾曹虽不如古人，若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”，但为时已晚。西晋的速亡，与朝堂上下“尚虚避实”的风气密不可分。

务实避虚，不是放弃理想，而是对行动的专注。生活中，有人沉迷“规划未来”却从不付诸实践，终成“空谈家”；有人立足当下，一步一个脚印解决问题，反而能达成目标。真正的智者，懂得“道虽迩，不行不至”，让每一份努力都落在实处，不做虚功、不图虚名。

《资治通鉴》中，唐朝的李泌堪称“藏锋敛锐”的典范。他自幼聪慧，被唐玄宗誉为“神童”，却始终保持低调。安史之乱时，李泌辅佐唐肃宗平定叛乱，提出“以逸待劳、分化叛军”的关键策略，立下大功。但他拒绝接受宰相之位，坚持以“布衣”身份留在朝中，不结党、不揽权，甚至在局势稳定后主动归隐衡山。唐代宗、唐德宗时期，他虽多次被召回朝廷主持大局，却始终收敛锋芒，事了之后便再次退隐。正是这份“功成不居、藏锋避祸”的清醒，让他历经三朝而无灾无难，成为唐朝中后期的“定海神针”。

反观三国时期的杨修，身为曹操主簿，却恃才傲物、锋芒毕露。他多次当众解读曹操的心思——曹操在门上写“活”字，他便让人拆门；曹操以“鸡肋”为口令，他便断定曹操要撤军，还四处宣扬。杨修的“露才”不仅让曹操心生忌惮，更触犯了“军中机密不可妄议”的底线，最终曹操以“惑乱军心”为由将其斩杀。杨修的悲剧，源于他不懂藏锋，终因才华引火烧身。

藏锋敛锐，不是埋没才能，而是对风险的规避。生活中，有人凭借优势便四处炫耀，引来嫉妒与打压；有人懂得“大智若愚”，用低调掩盖光芒，在安稳中施展才能。真正的强者，懂得“木秀于林，风必摧之”，让每一次收敛都成为长久立足的保障。

《资治通鉴》记载，东汉的范式与张劭是同窗好友，两人分别时，范式承诺“两年后会到张劭家中拜访其母亲”。两年后，张劭提前备好酒菜等待，张母却认为“千里之外的约定，未必能兑现”。但范式果然如期而至，还以“兄长之礼”拜见张母，两人畅饮尽欢。后来张劭去世，范式在外地为官，听闻消息后立刻辞官，千里奔丧，还为张劭主持葬礼，待其家人如自己亲人。范式的“守信知恩”，不仅成为“鸡黍之交”的千古美谈，更让他赢得了世人的敬重。

反观战国时期的中山君，一次设宴款待群臣，赏赐羊肉羹时，因疏忽漏掉了大夫司马子期。司马子期认为自己被轻视，心怀怨恨，竟投奔楚国，还劝说楚王攻打中山国。中山君最终兵败逃亡，途中发现有两人始终跟随保护他，询问后才知，这两人的父亲曾因饥饿差点饿死，是中山君当年施舍了一壶饭，他们是来报恩的。中山君感叹道：“吾以一杯羊羹亡国，以一壶饭得士二人。”他的经历印证了“知恩者得人助，负恩者遭人弃”的道理。

知恩图报，不是刻意回报，而是对善意的铭记与回馈。生活中，有人忘记他人的帮助，变得自私冷漠；有人始终铭记点滴善意，在有能力时主动回报，传递温暖。真正的智者，懂得“滴水之恩，当涌泉相报”，让每一份恩情都成为人生路上的光，照亮自己，也温暖他人。