摘要：说实在的，一场聚焦800多年前理学思想的学术大会，竟能吸引近200名海内外学者、朱子后裔和国际儒学联合会代表齐聚福建南平——这事儿本身就值得多看一眼。就在今天（2025年10月18日），朱子学与全球文明对话大会正式开幕，会期两天，同步举办第四届考亭论坛。主办方
说实在的，一场聚焦800多年前理学思想的学术大会，竟能吸引近200名海内外学者、朱子后裔和国际儒学联合会代表齐聚福建南平——这事儿本身就值得多看一眼。就在今天（2025年10月18日），朱子学与全球文明对话大会正式开幕，会期两天，同步举办第四届考亭论坛。主办方来头不小：中国社会科学院、国际儒学联合会与福建省人民政府联合操盘。
活动安排相当紧凑：1场开幕式、多场主旨演讲、4场平行分论坛、1场圆桌沙龙，外加一场围绕“书院文化”的实地学术考察。议题设置也毫不避讳现实关切——“第二个结合”（马克思主义与中华优秀传统文化相结合）、朱子学与两岸文化认同、中华文化国际传播路径、青年学者对话……一个都没落下。据透露，参会嘉宾中海外学者占比约三成，来自美国、日本、韩国、新加坡、德国等十余个国家和地区。有在福建高校做儒学研究的朋友提到，不少海外代表是头一回实地走访朱熹晚年讲学的考亭书院遗址，现场互动意愿相当强烈。
表面看，这是一场传统文化学术会议；实际上，它早已嵌入更宏大的国家战略语境。这几年，“两个结合”被反复强调，尤其是“第二个结合”——马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。朱子学作为宋明理学的集大成者，其“格物致知”“理一分殊”等思想，正被重新打量：它们能否为现代治理、伦理建构提供某种思想资源？
换个角度，这场大会也是对“全球文明倡议”的具体响应。2023年提出的该倡议，主张不同文明平等对话、互鉴共生。而朱子学历史上曾深刻塑造东亚儒家文化圈，如今借其搭建跨文明对话平台，天然具备文化亲和力。
重点来了：福建南平作为朱熹晚年讲学之地（考亭书院所在地），近年持续推动朱子文化IP建设。数据显示，仅2024年，南平接待与朱子文化相关的研学团队就超过120批次，较2021年增长近3倍。传统文化资源，正在从“静态保护”转向“活化利用”。
对学术界而言，这是理论深耕的机会。比如在“第二个结合”分论坛上，有学者尝试用朱子“理气论”解读当代生态伦理，也有研究者探讨其“家礼”思想对基层治理的启示。坦白讲，这类尝试未必立刻见效，但至少打开了传统思想与现代议题的接口。
对地方政府来说，“文化搭台、发展唱戏”的逻辑依然成立。南平近年打造“朱子文化生态保护区”，已修复书院、祠堂等遗存37处，并推动朱子IP融入文旅、教育、文创产业。但一位当地文旅从业者私下坦言：“热度有了，但如何让年轻人真正‘用’起来，而不是只拍照打卡，仍是难题。”
这话说到了点子上。对普通公众而言，这类会议看似遥远，实则关联日常。朱子强调的“慎独”“主敬”，与当下社会倡导的诚信、自律高度呼应。讲真，传统文化不是博物馆里的标本，而是可以“日用而不觉”的生活智慧。这就像老茶壶泡新茶——器物是旧的，茶汤却是当下的。
横向对比，韩国、日本对朱子学的研究起步更早，制度化程度更高。比如韩国成均馆大学设有专门的性理学（即朱子学）研究院，日本东京大学相关课程已开设百年。而中国近年虽加速推进，但在国际话语体系构建上仍有提升空间。
更值得警惕的是，如何避免“自说自话”？数据显示，近五年全球儒学相关国际会议中，由中国主办的占比超六成，但英文论文引用率仍低于欧美汉学成果。这说明，传播力不等于影响力。办会容易，真正让思想“走出去”、被理解、被讨论，才是硬仗。
此外，青年参与度是另一块短板。本次大会虽设青年学者论坛，但据观察，40岁以下参会者不足四成。若不能吸引新生代持续投入，朱子学的“活态传承”恐怕难以为继。
那么问题来了：朱子学要走向世界，到底是该先“讲清楚”还是先“用起来”？
选A的人可能认为，没有扎实的理论阐释，任何“应用”都是空中楼阁。朱子学体系庞大、概念精密，若连“理”“气”“心”“性”的基本义理都没厘清，谈何现代转化？更何况，在国际学术场域，话语权往往建立在严谨的文本解读与哲学论证之上。
但选B的人会反驳：理论再精深，若无法嵌入当代生活场景，终究是象牙塔里的自娱自乐。与其反复论证“朱子是否兼容现代性”，不如先让他的思想在社区治理、家庭教育、生态实践等具体场景中“试运行”。用起来，才有反馈；有反馈，才能迭代。
在我看来，两者并非对立，而是节奏问题。过去几十年，我们太侧重“保护”与“研究”，现在到了“转化”与“对话”的阶段。但转化不能靠口号，对话不能靠自嗨。南平的实践已经迈出一步——修复遗存、开发研学、打造IP，但下一步，或许该思考如何让朱子思想真正“可感、可用、可传”。
比如，能不能把“家礼”转化为现代家庭礼仪指南？能不能用“格物致知”精神设计中小学探究式课程？能不能在“理一分殊”的框架下，讲好中国式多元一体的文明叙事？
别忽视这一点：朱子学曾是东亚共享的思想资源。今天重提它，不是为了复古，而是为了在全球文明对话中，提供一个非西方中心、又具普遍关怀的中国方案。
最后回到那个问题：A还是B？
其实答案可能藏在考亭书院的青石板路上——理论要走深，场景要走实，而真正的文明对话，从来不是单向输出，而是在碰撞中彼此照亮。
来源：洛森百科
