摘要：1）作家的铸造熬眼。前几次说了大文章里有小臭虫，“铸”精神之说，本身就不合逻辑。精神是有主客观基础的，民族精神主要在群体。有网友提到诗人作家的艰辛，是在熬眼。熬眼更广泛的理解，应该是触动社会的神经，用眼睛盯着、熬着，提炼出那个“精神”来。也不乏小聪明，搞点小动

公共知识分母现在成了百变巫师，咬着红高粱不放。

1）作家的铸造熬眼。前几次说了大文章里有小臭虫，“铸”精神之说，本身就不合逻辑。精神是有主客观基础的，民族精神主要在群体。有网友提到诗人作家的艰辛，是在熬眼。熬眼更广泛的理解，应该是触动社会的神经，用眼睛盯着、熬着，提炼出那个“精神”来。也不乏小聪明，搞点小动作，拨弄起精神。

2）袁文才的土匪精神。何祚庥老院士质疑否定土匪精神的说法，提到袁文才，那是井冈山的老底子。

3）文人精神。季德祥已经回到北京，新放出来的视频，是他回到家乡办画展，当了书协副主席，还得卖菜。最特殊的，直播间连线，两位嘉宾吵起来了。这就要说他鼓捣的文人画和文人精神，不能说没有，但互相理解不同，有很大的歧义。

4）老干精神。说“熬眼”的网友提到一种现象，原来做过办公室主任的领导，把起草的稿子、批示印成精美图书。而且还要到处参加活动，准备参加茅奖、鲁奖之类。从民族精神、民族记忆角度讲，办公室主任难道不是更主流吗？作家不要太傲慢，公共知识分母也没必要罢黜百家独尊“作术”。

5）颁奖词精神。公共知识分母吹捧红高粱之时，也不忘颁奖词。以前说过，诺贝尔文学奖中殖民地国家作家或归化民作家独树一帜。莫言不能算，但是如分母说的地域精神和民族记忆，表现在莫言身上就有殖民地因素。瓦窑堡会议已经指出日本企图变中国为其殖民地，新的历史书干脆说东北和内地占领区是殖民地。莫言死守着高密东北乡并非没有弊端，红高粱阶段的作品脱不了殖民地干系。公共知识分母一定说颁奖词是准确的，准确到什么地步了呢？完全是用实力地位说话，奖牌、奖金和颁奖词是不同步的，写小说获奖，非说他是一个诗人。所谓“以个人经验映民族记忆”，不过是巫婆涂血，吓唬鬼，把根扎到劣根性上了。

6）时代精神的汇合。现在不能搞“以个人经验映民族记忆”。不管颁奖词精神还是红高粱精神都是狭隘的一根筋，企图通过精神规划，一个概念酿一坛酒，一泡尿骚一块地。这样看来，公共知识分母把月饼和卫生巾放在一起说，混搭出的风格才香。因为好的文学是时代精神的融汇，并非阶级、民族、大奖、误译、资本等单一因素的外化，时代精神也不是几种范式价值的挣扎。比较纠结的精神，土匪精神、文人精神、颁奖词诗猪驴精神……都不是时代精神，更别说汇合了。

来源：吹鹿号一点号