摘要：《诗经》中的《小雅·甫田》记载：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”

国庆节快乐

又到了小朋友狂欢、大朋友背起行囊，趁着国庆长假来一场说走就走的旅行，打卡祖国大好河山的时候了~

“国庆”的传统自古有之吗？今天小编就和大家聊一聊我国古代的“国庆”～

国庆之源 五谷丰登

《诗经》中的《小雅·甫田》记载：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”

这一段描述为了祈盼丰收，国家虔诚地举行了祭神仪式、献祭羔羊，农夫个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。上古时代如此欢庆的盛大场景，可以看出先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜。

“国庆”一词始见《五等诸侯论》的记载：“国庆独飨其利，主忧莫与共害。”译文是：人臣在国庆的时候独占利益而不能与君、与民同乐，那么在君主遇到危机时也不会与其共同应对。在此，“国庆”一词带有举国欢庆、与民同乐的涵义，但尚未形成一个固定的全国庆典日。

唐朝 千秋节

唐玄宗画像

我国历史上首次官方设立具有“国庆”性质的节日出现在唐朝，名为“千秋节”。史籍记载：“开元十七年八月五日，右丞相薛曜、左丞相张说等上奏，请以是日为‘千秋节’，著之甲令，布于天下”，并规定每逢此日，朝野同欢，“天下诸州咸令宴乐，休假三日”。

节日当天，大臣要进献万寿酒，王公外戚需进献金镜绶带，而普通百姓则佩戴丝制的承露囊，相互问候赠礼。此外，这一天在长安城还有盛大的演出。

《唐会要》记载过庆祝“千秋节”的盛况：“每千秋节，舞于勤政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈仗，列旗帜，被金甲……”，场面十分壮观。

宋朝 圣节

宋人绘 宋徽宗坐像轴（局部）

宋朝沿袭了唐朝举国庆贺皇帝诞辰的这一节日，后历代皇帝生日或定节名，或不定节名，皆称为圣节。皇帝即位之初，宰相便带领群臣奏请设节为皇帝庆生，前代帝王的“圣节”就此为新皇“圣节”所代替。

宋朝的国庆日仅休假一日，但宫廷宴会的排场却丝毫不次于大唐“千秋节”。《东京梦华录》记载了宋徽宗时“天宁节”的宏伟场面：

文武百官簪花依次上殿祝寿，随后与辽国、高丽、西夏使节并坐于大殿之上，教坊乐部数百人列于山楼下彩棚中，皆裹长脚幞头，服紫绯绿三色宽衫，镀金凹面腰带，又有高架大鼓二面，彩画花地金龙，击鼓人背结宽袖，身套黄窄袖，垂结带金裹鼓棒，两手高举互击，每遇舞者入场，则排立者叉手，举左右肩，动足应拍，一齐群舞，谓之“挼曲子”，在此期间，皇帝共赐九盏御酒，每一盏御酒饮后都有不同的节目上演。

明清 万寿节

清人绘 万寿图卷（局部）

明清时期的国庆节名为“万寿圣节”，亦称“万寿节”。作为我国帝制时期的最后两个朝代，一方面，这一时期中央集权高度集中，皇权达到中国历史上的顶峰。

与之相应，庆贺皇帝诞辰的“万寿节”上升到了与“正旦节”“冬至节”并为明代三大节的高度，节日气氛也由唐宋时期的欢庆逐渐转化为庄严。万寿盛典，作为清代社会的一项重大事务，是统治者利用政治权力，将个人事务和国家事务结合在一起的活动，代表的是国家的整体形象，对于宣扬国威、强化皇权、稳定统治都有一定的积极影响。

民国 双十节

民国的国庆节被称作“双十节”，是为了纪念1911年10月10日起义的辛亥革命。“双十节”的那一天，大街小巷里都高悬着国民政府的五色旗，城里锣鼓暄天，军队也在鸣枪放炮进行庆祝。

新中国 国庆节

1949年12月3日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。

从古代为“天子庆生”，到现代的“国之华诞”，中华民族经历了由“为君主庆”到“为人民庆”的伟大转变。“国庆节”的变迁史，也是国家历史与社会价值观的演变史。

七十六载风雨兼程，五星红旗下的每一寸土地都诉说着奋斗的故事。国庆是历史的刻度，更是未来的起点，它让我们回望1949年的开天辟地，更激励我们奔赴星辰大海的征途。今天，我们不仅是在庆祝一个节日，更是在传承一种精神：对这片土地最深沉的热爱，对复兴梦想最坚定的奔赴。愿以吾辈之青春，守护这盛世长宁，共谱下一个辉煌的华章！

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付怀东

来源：圆明园遗址公园