沈巍观察53：真人秀节目《老师去哪儿》国庆热演，沈巍南京报平安

摘要：10月2日，沈巍继续在他的粉丝共同参演的真人秀节目《老师去哪儿》中无影无踪，直到当晚，他与晓晓同框出现在直播间里，他道出了在南京开播的宗旨是向大家报平安。

10月1日，沈巍在他的公号上，发布了“国庆祝愿”主题视频，便消失了他的踪迹。

他的粉丝与他的身边主播，都习惯性地开启了“老师去哪儿”的寻找模式。

国庆节当天，沈巍的身边主播多数去了昆山淀山湖，静待沈巍的来临，但让沈巍出席这样的露天烤羊肉的活动，显然不合沈巍的习惯。

10月2日，沈巍继续在他的粉丝共同参演的真人秀节目《老师去哪儿》中无影无踪，直到当晚，他与晓晓同框出现在直播间里，他道出了在南京开播的宗旨是向大家报平安。

显然，他这几日隐秘行踪，使他的粉丝失去了方向。

而他之所以出现在南京，沈巍解释说，他每当遇到困难与风波的时候，总是到南京晓晓这位被他称为“灵魂的伴侣”这里寻找“帮助和慰藉”。

他说，每当他遇到难题的时候，总是到名人堂、名人故居坐一天，体味人家面对困难时，“他们能承受，为什么我不能承受。”

被沈巍列为避风港的地方，他说，包括青浦练塘的陈云故居。前几天，沈巍悄然地出现在陈云故居，显然也是试图获得一种精神的支撑，从这位青浦人是如何从上海的一隅，逐步走向大上海的舞台，再冲上为了国家强盛的更为博大的站台。

而南京也是沈巍的一个可以视着避风港的地方。沈巍说，他这次来，是因为他又遇到了一个人生的转折点。

他的意思显然是说，他从南京这里将重新界定今后的发展方向。

对于未来，在直播中，沈巍表达了他的初心不改，并引用《论语·雍也》中的一段话，来言说他的初心所在。

这句话就是：“已欲立而立人，已欲达而达人。”

这句话，可谓是儒家“仁”的核心思想，其意思就是：自己想立足社会，也要帮助他人立足，自己想事业通达，也要助人通达。

沈巍提到网络是他人生改变的最大的一次契机，是让他重新振作信心、获得服务社会的机会，他也将利用这个机会，为更多人提供服务，他用了老骥伏枥这个词，表达他继续投身网络的信心与决心。而他所指称的这个服务，综合他所说的表达，那就是对身边所谓的被称为乌合之众的大小主播们，提供自己的帮助，同时，继续进行历史、人文的互联网传播。

概括起来讲，仍是专家所分析的那样，就是沈巍身上所涵有的“流量符号”与“文化符号”两个方面的持续输出。

可见，这一次南京之行，沈巍再一次表达他的一往无前、绝不退缩于文化传播的信心与决心。

沈巍的这种信心与决心，是否为这个社会所需要？

致力于文化的传播与输出，从他2019年爆火之后，他一直在做出尝试与努力，但不能不说，他也有偃旗息鼓的时候。

我们注意一下，2023年国庆节，沈巍也开启了各地游学的历程，当时他首先在上海这个范围内，铺开了他的游学之路，之后，他来到了南通，参观了张謇纪念馆。可以说，张謇是沈巍非常熟稔的一个历史人物，曾经多次在他的闲谈中，讲到张謇的历史贡献。

2023年国庆节时的沈巍

但在2023年国庆节之后，沈巍似乎停下了脚步，放弃了游学之旅。这一次，他在南京之行直播中的宣示，彰显了他初心不改，从容面对，继续前行。

这意味着，他将打通过去的时光、贯通当下的地域，实现时空的贯穿，而获取文化的通达。2023年沈巍对张謇故地的实地踏访，时常以另一种形式，出现在其他历史人物纪念馆的讲解中。

前几日，他到常熟翁同龢纪念馆参观时，看到展板上标识出翁同龢是张謇的老师时，再次提到了张謇的历史地位，说伟人曾经提到有四个人物不能忘记，就是轻工业张謇，重工业张之洞，化工业侯德榜，航运业卢作孚。

我们可以从李健英著的《产业创新系统中的永利模式》（南开大学出版社,2018年版）一书中，看到沈巍讲述的这段内容的出处：

——1953年8月，伟人和“永久黄”团体的元老李烛尘谈到了中国工业发展史，提出有四个人不能忘记，他们分别是搞重工业的张之洞、搞化学工业的范旭东、搞交通运输业的卢作孚和搞纺织工业的张謇。——

比较一下，可以看出，沈巍所言与历史记载稍有出入，但沈巍临场即兴介绍，大体无讹，已经相当惊艳了。

而这段伟人的这段话，一般人又有几个人能知道的呢？

这就是听沈巍的一席话，总是让他的粉丝有所收益的原因。

而这也是真人秀节目《老师去哪儿》每天在沈圈里能够热切上演的潜在动因吧。

为什么沈巍的粉丝，希望从沈巍那里了解这些看似无用的知识与内容呢？

其实这与人类的追根问底的本能欲望有关。八十年代的时候，曾经汹涌起一个强大的文学思潮，那就是“寻根文学”。为什么要“寻根”？因为人作为一个思想的动物，总想知道自己的根在哪里，来自于何处，一个没有根的人，就是人生的最大的恐怖。

好莱坞电影《移动迷宫》就是喻意着人类的这种最极端的恐怖，当一群人突然被置身于一座巨大的城堡内，不知外界是何方，他们失去了自己的所有身份，这种恐怖是弥漫到整个身心的，于是，他们展开了对自己身份的寻找与所在处的定位，从而开始了他们对自我认知的觉醒过程。

这也可以视着沈巍带领着他的粉丝去破解地理、历史、文化中的迷津与盲点的原因。每一个人都不希望浑浑噩噩地生活在一个未知的世界中，而沈巍被称着“行走着的百科全书”，可以帮助迷境中的人，找到他所在的经纬。

就像前几日沈巍的常熟之行，在翁同龢故居，他特意提到了《翁同龢日记》的价值意义，是因为这个日记，是了解清代历史细节的一个重要的来源。这也是我们对历史记载如此重视的原因，就是为了搞清楚历史中的真面目，使我们知道来时路究竟发生过什么，只有明晰了过往，我们才会不会恐惧于一片黑暗笼罩的过去，才会照亮同样处于黑暗之下未曾透过一丝明亮的未来。

当时，沈巍指着翁同龢的展板这样介绍道：

——我们没有经历过清朝，那怎么知道那个年代发生的事呢？因为翁同龢有一个习惯，每天回家都要记日记，光绪、慈禧、李鸿章跟他讲什么，都被他记在日记里，这套日记，就是我们研究近代历史的最最重要的一个文献了。——

接着，沈巍通过翁同龢，相继介绍了翁同龢发掘与培植的人才。这时候，沈巍显示出了对历史掌故的烂熟于心的了解与熟稔：

——他为国求贤，也是他最厉害的一个地方。因他多年做过学政，主持科场考试30多次，所以他特别培植了一大批的人才。

王懿荣，中国甲骨文研究第一人。

李慈铭，名气不大，但他有一套日记，与《翁同龢日记》齐名，鲁迅特别喜欢这本日记，记的都是家常的那种生活。

【补注：李慈铭日记位列“晚清四大日记”，另外三部日记分别是：翁同龢《翁文恭公日记》、王闿运《湘绮楼日记》、叶昌炽《缘督庐日记》。浙江大学出版社2024年出了十四卷点校排印本。可见这套日记的价值。

不过，鲁迅对这个日记，却很是瞧不起。他在《怎么写（夜记之一）》里写道：“《越缦堂日记》近来已极风行了，我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西。为什么呢？一是钞上谕。大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙‘御览’。二是许多墨涂。写了尚且涂去，该有许多不写的罢？三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。翻翻一部小说，虽是很荒唐，浅陋，不合理，倒从来不起这样的感觉的。”】

沈曾植，是一个我们的近代的书法家。