摘要：一直想围绕“天珠”深聊一回，这两年网上关于天珠的信息突然爆炸式增长，有点猝不及防。不少流行科普都像流水线文章，互相抄几句没啥新意。既然如此，我还不如自己翻资料、结合生活见闻，系统把天珠那些鲜为人知的事说一说——资料确实不少，论文遍布中英数据库，从外观到微观结构

一直想围绕“天珠”深聊一回，这两年网上关于天珠的信息突然爆炸式增长，有点猝不及防。不少流行科普都像流水线文章，互相抄几句没啥新意。既然如此，我还不如自己翻资料、结合生活见闻，系统把天珠那些鲜为人知的事说一说——资料确实不少，论文遍布中英数据库，从外观到微观结构都有人专攻，加上我刚好认识一位“天珠造假家族”出身的台湾朋友，干脆聊点内幕。

随手来一组插图：李连杰早年亲自追捧天珠，几乎成了近代天珠风靡的标志性人物。他下半生心系藏传佛教，甚至为了一颗九眼天珠据说豪掷两千万。从那时起，世人为之疯魔，天珠变成市场热点。

必须先厘清一点：在1980年代之前，市面上没人用“天珠”这三个字。古籍其实管它叫“瑟珠”，说白了名字就不够跳脱，怎么都没有类似“军统”“保密局”这种气场。后来，台湾一些捣腾营销的商人给它换了包装叫“天珠”，字面和气质都上来了，身价直接以幂级数飙升。据胡润2023年市场描述，十几二十年内部分天珠价格涨了至少千倍。

坊间流传的“天珠都是西藏人生产的，唐朝工艺失传，近年才被破解”的说法几乎成了共识，这种讲法其实未必站得住脚。我当初也相信，后来查海外数据库的时候发现，很多出土天珠的年代线索分布极广，不止是藏地造，也极少能准确锁在唐朝之前或之后。

真实情况是：天珠压根不是藏民自产自造的。他们在喜马拉雅两侧偶遇这种珠子，一直以为这东西“天生”或者类似虫变的宝贝（就像冬虫夏草一样）。别说，这类民间传说很有误导性。

顺便小科普——冬虫夏草其实真的是蝙蝠蛾幼虫被真菌寄生，发芽后顶出一枝草状体。这玩意高价炒得飞起，但2016年市场监管局明确告诫：冬虫夏草实质上砷含量过高，有中毒风险。资本的故事归资本，真吃起来未必有宣传里那些神奇。

但说回天珠，从上至下，学界多倾向它100%属于人工制品。主流推断是：古西藏政权（比如象雄王朝）外战掠夺中亚带回大量天珠，其造型和宗教传统完美贴合藏传佛教，于是摇身一变成圣物流传、甚至作为贡品带入大唐（唐书有记）。早期天珠只在小圈子流通，数量很有限，其身份感和稀缺性曾令人趋之若鹜。

那“唐朝工艺失传”到底怎么来的？台湾造假世家那位朋友大方承认，这是他爷爷那一代人和江湖同业一起编的。人为设限，制造断代焦虑，往往能让普通收藏者帮助宣传“稀有”“不可再得”的概念。实际操作上，你拿着一颗品相不错的珠子，只要能顺利忽悠对方“唐前老物”，就有可能成交高价。这种话术到2000年之前几乎没有普及，但台湾那帮做市场的愣是炒了起来，谁还没点故事啊？

严格说，象雄天珠唐朝后绝产也属实——因为象雄在这王朝末年为吐蕃所灭，时间点基本对应李世民生命的尾声，玄奘西行入印归来也在那年。不再扩张掠夺，产地流转即断。

可制作天珠技术真的失传或难度逆天么？其实未必。原材料主要是白玉髓、玛瑙等硅质宝石，这些矿石的摩斯硬度在7左右，比铁都硬。古代缺乏现代机械，就用更硬的矿物磨料（即“解玉砂”），混进水反复研磨、切割。古工匠用有点像锯盘的装置蘸砂“解”，需要极高手艺才能做出圆润外形和通透线条。

那些去博物馆的朋友想必见过古玉器，有不少线条歪斜不规则，这正说明工艺难度大，连高手都免不了翻车。天珠的传统成型，要先切成长方体再倒棱修成圆台，整个过程是体力活儿又烧技巧。特别是钻孔，古代没有金刚石，靠弓钻一边加砂一边抛磨，一个眼能钻数月，难免偏心错位，反倒成为现代仿品难以复制的“优良瑕疵”。现代用电钻机床制作，虽工整不过带流水线味——会做旧也难仿古韵。

外形搞定，下一步就是上色。天珠刚“出厂”其实纯色，比如白玉、褐玉。黑白纹路靠的是染色、蚀刻工艺。古人观察到白玉髓类石头微观多孔，就把原石泡进染液让颜料“深渡”，之后用碱性蚀剂做“眼”、画圈，最后仔细抛光收官。据敦煌博物馆专家陈建平团队2022年论文，部分天珠在显微镜下能看到颜料渗透晶隙的特征，真假难伪装。顺带一提，市场上供着顶级古珠的多为考古发掘，带轻微褪色情况，真正多年传世者十不存一。

古代按眼数（比如一眼、二眼、九眼……）作等级。九眼需求最大不完全是因为“眼多值钱”，而是“九”文化在中国人的集体无意识里象征至高无上。做一批高品相天珠，大致耗时需数月；中原匠人也非不能仿，只是历史上都更热衷制作别种华丽艺术品，天珠产量长期稀缺。更要命的是，那些传世天珠还常见烧裂、摔损，成色无一完美。

所以现在“正宗”天珠基本都是古墓、陵寝发掘得来。天珠的陪葬属性很足——收藏家、贵族、宗教要员过世后随身带走，万千流传百世的传闻最终定格在地下。流转市场的存世量是极少极少的。

宋元两朝天珠文化反而没再大热，宋人推崇宋瓷、书画，反倒嫌天珠“土里土气”。直至明清，天珠制作才再度流行。市场流通的古董级天珠，绝大部分都属明清制品。有人统计，现今市面99%的“古天珠”其实都是近20年河南、台湾、云南作坊新产——老物寥寥，真假难辨。

天珠之所以重获新生，绝大部分归结于藏传佛教产业的迅速扩张。与其它佛教如禅宗普遍讲“出世”，藏传佛教与财富几乎同步吸引。你看雍和宫求财队伍、北京房市唐卡潮流，富人圈子基本都要拜上师、供天珠讲缘分。据新京报2023年盘点，仅北京朝阳区就聚集着上万“仁波切”，真假难辨、神棍横行。

天珠热潮台湾早于大陆20年，台湾造假业相当成熟。朋友讲，他家三代自小做天珠，到了他这一辈，由于利润被大陆作坊摊薄，已经“转战计算机业”。河南、义乌、四川等地凭借工业化规模，一年能生产数百万仿天珠，材料、工艺、做旧全套升级，可高仿烤箱加紫外、药水包浆做到“超越盘玩五十年”的古感；甚至连显微裂纹都能批量仿真。台湾业内人大为震惊，几年前就有造假老手买到河南仿品都直呼“造假无敌、利润馒头都吃不起”。

说点实话——普通玩家想凭肉眼、专家就能分辨“唐前真品”，几乎是不可能任务。有惊人慧眼的收藏家，往往也众说纷纭。光靠外观、故事、鉴定报告，没准赔得底裤都不剩。

整个天珠市场现在是一锅“挤牙膏”式的信息茧房。想靠投资收藏稳赚不赔的人，坦率讲劝你别赌了，天珠的基本价、货源、渠道都来自义乌、河南等地的产业链，完全填平了供需的“神秘鸿沟”。官方殡葬、考古学家还在持续发掘新批次古物，但总体增量微乎其微，盲信专家、寄望圈内鉴定权威，只会被收智商税。

**天珠本质上是一个复杂的商品圈、信仰圈、社交圈的交汇产物。**它的文化、工艺、宗教艳丽外壳背后，实际运作更像一场全民参与的集体“迷信秀”。你真的信了，商家就能铸币；你转身理性一点，分分钟兜售都能全国普及三枚“专属”天珠。

综合来看，天珠不过是佩饰、收藏、信仰在不同社会节点上承载的多重意义。热捧也好，冷静质疑也罢，未来还会像一阵风一样反复在市场与舆论间徘徊。

你怎么看天珠这样“人造神话”在中国市场的飘忽流转？抑或它的故事，才刚刚开始？欢迎在评论区聊聊。

来源：十一