祢衡_B站影视

摘要：祢衡，字正平，平原般县人，生于熹平二年，公元173年，或有过目不忘之能，孔融甚爱其才，举荐于朝，倍加赞誉，比之若凤，曹操闻之，特加殊礼，谓若有门客求见不必通报，直请而入，又极宴邀宾以待，

根据谯周分析魏为“众而大，期之会”，蜀为“具而授，若何复”，分析祢衡的名字，

这一天刚好是四月五日清明节，

因为在做着别的事，手机里内存满了，做完之后清理了内存才返回来补全这篇文章并发出来，

祢衡，字正平，平原般县人，生于熹平二年，公元173年，或有过目不忘之能，孔融甚爱其才，举荐于朝，倍加赞誉，比之若凤，曹操闻之，特加殊礼，谓若有门客求见不必通报，直请而入，又极宴邀宾以待，

然硕鼠见猫而惧，舞阳进陛而惊，穷生触贵而生惭，卑心受刺而觉辱，弃置常服，虐身自毁，效丧门之孤儿，杖地痛哭，虽名动一屋，不过散臭四周而已，

送给刘表则刘表难容，送给黄祖则黄祖愤慨，虽有异才，臂若玄铁菜刀，笑锅碗瓢盆不能切菜，左碰右击，以己之锋游刃于重器之间，自谓天下无敌，拭假泪于不识之尸，激怒气于功名之志，既慕太阿之贵，又羡鱼肠之恣，留痕众生以慰己心，手持拖把，犹如吕布在世者，岂因方天画戟哉，

桶高千丈，底破则不存水，才高性劣，终招亡命之祸，谯周《仇国》，自谓伏愚，祢衡《鹦鹉》，宣己高贤，

参照谯周解名之术，

祢字，左为人衣旁，似人而非人，上为低头状，高姿蔑众生，两手似讲解，言之尽虚空，后带一翘尾，下直身不正，

解曰:人岂有尾乎，虽穿衣，但非人，且上部似扭身装，前手后尾，畜惯不改，表里不一之象，所言似乎正，然其心邪，若身处低位，则以高姿蔑视众生，与福祸同字偏旁，故是福是祸，非为天命，乃在己之性格取舍也，故葛洪曰，其心不改，换地何用，

右为欠字上部，危字上部，具部而缺人，其人并不欠人因果，若有一人前生无故害人，则来世必被复仇，旁人岂能解之，而祢衡既不欠人，却赴祸身亡，该字与危并同，则下部对应厄，下为小，取祸皆因小也，

河北方言蚂蚁曰祢羊，李白诗曰，魏帝营八极，蚁观一祢衡，故祢衡其身若蚂蚁，难盛贵重，

衡者，左为双立人，又似断头人，与祢字方向相反，与尾相连，古人姓为传承，名为其人，字为解释，故衡字为祢衡心相，内有所存而外露相反，（比如常见的师傅不肯把真本事全部传给徒弟，总要留一分来保证自己的职位或者衣食收入，不被别人淘汰，而祢衡比这种情况更严重，他只给解决办法，不教任何人，比如刘表写的奏章他看了觉得不合适，既不告诉人家哪里不合适，也不说怎么改，而是直接撕了扔地上，然后重写一份，虽然刘表看了之后觉得写的好，但是只解决了一次具体的问题，而没有对刘表的才能提高产生任何促进作用，他既把自己的才能逻辑藏起来不让别人看见，又忍不住炫耀自己的才能，这个字象征的就是这种图像，故其人表里不一，待人不诚，又右为于断，难有传承，其人无后，左右夹对，自矜之人，所作所为皆为炫耀己才，凌驾众生，又不肯露出真意教与别人，以固舞台不失，潺潺流水，言之嘘嘘，逆大道之意，失天地护佑，

中部，危上、田、大组合而成，危上不成字，故田大对应厄，田者，宇宙也，大者，道名也，得宇宙之道，却取厄者，何也，据前为傲为小，又有私藏之意，且实际却为鱼人二字组合也，故祢衡所击《渔阳参过》，得道意之一分，听着为之动容，非得道也，众生无不为道之所化，卖肉者谓和尚曰，哪块肉不是好肉，庄子曰，道在屎溺里，故祢衡所为，犹如以大道所化之己才以击大道所化之他才加自己，与自杀无异，故事未成而先死，

才不奉献，而用于自矜，言之不尽而欲有所留，故为众生所不纳，

鹦鹉萋萋，固有可观，然以此不屑天下众生，缪也，

再分析其出生地，出生年号，

平原，两字不露头，平字似瞪人，下为一人双举手高呼状，其人不容人，然亦终为人之下，故痛苦加倍，

原者，厂为工作地，广字无点，小区域也，白，日上加丿，仗势欺人，不屑权贵，多嘴碎，白小，正气不足，以至言辞激烈，日为两口一舌，鹦鹉愤怒之时舌翘悬空，叽喳不休之状，

般者，船之左，没之右，舟边去世也，

正平，正者，卜倒地，手僵直，下在上，为下人捆傅所杀，平者，其人死后众人情绪方平，

熹平，喜为阳，为火，为乐，水在下则火不生，阳气散尽而死，且人为身旁，岂在下乎，故其人不对周围之人散发热情，没有朋友，所好之事皆下流，权财名色四位，平在后，执着却不能得其上，权利一般，财富一般，名声一般，婚姻一般，

其出生地和年号加起来有三个平字，

三平，三为乾，乾为天，天平，凑天平非真天平，其人待人待事不公，全凭自己衡量，

又天平座者爱睡，三平凑而非一体，过目不忘者，其人夜不能寐，

综合分析，加上之前写的一篇文章（祢衡脑中有寄生虫之文，因为太长后来写着写着不想写了就没发），