摘要：天干地支，简称“干支”，是中国古代先民创造的一种独特的纪时、计数与方位标识体系，其起源可追溯至上古时期，经过数千年的发展与完善，渗透到历法、天文、命理、民俗、文学等诸多领域，成为中华传统文化的重要组成部分。天干地支不仅是古人认知自然、记录时间的工具，更蕴含着对
天干地支，简称“干支”，是中国古代先民创造的一种独特的纪时、计数与方位标识体系，其起源可追溯至上古时期，经过数千年的发展与完善，渗透到历法、天文、命理、民俗、文学等诸多领域，成为中华传统文化的重要组成部分。天干地支不仅是古人认知自然、记录时间的工具，更蕴含着对天地运行规律、阴阳五行学说的深刻理解，是中华文明“天人合一”思想的具象化体现。
一、天干地支的基本构成：十干与十二支的核心体系
天干地支由“天干”和“地支”两部分组成，二者相互搭配，形成一套完整的符号系统，各自有着明确的名称、排序与象征意义。
（一）天干：十位阳性符号的构成与内涵
天干，又称“十干”，共十位，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其排序并非随意设定，而是与古人对“阳气生发、流转、衰退”的自然规律认知紧密相关，每一位天干都对应着特定的阴阳属性、五行类别与象征意义，具体如下：
甲：为天干之首，属阳木，象征“万物初生”，如同树木破土而出，充满生机与活力，是阳气始生的标志；乙：属阴木，象征“万物生长”，如同树木抽枝展叶，形态柔婉却持续向上，代表阳气逐渐舒展；丙：属阳火，象征“万物繁茂”，如同烈日炎炎，阳气最盛，推动万物进入旺盛生长期；丁：属阴火，象征“万物成熟”，如同余晖暖阳，阳气渐收但仍有热度，代表万物从繁茂向收敛过渡；癸：属阴水，象征“万物闭藏”，如同冰雪凝结，阳气最弱，万物进入深度休眠，等待下一轮阳气生发。壬：属阳水，象征“万物归藏”，如同江河奔涌，阳气潜藏于地下，为万物休眠提供滋养；辛：属阴金，象征“万物修整”，如同金属淬炼，去除杂质，代表万物在凋零后进入休整阶段；庚：属阳金，象征“万物肃杀”，如同秋风萧瑟，阳气衰退，万物开始凋零，具有“变革、收敛”之意；己：属阴土，象征“万物收藏”，如同土壤深层，收纳养分与种子，为下一轮生长积蓄力量；戊：属阳土，象征“万物孕育”，如同大地宽厚，承载万物生长的成果，是阴阳转化的关键节点；天干的“十”之数，与古人对“十进制”计数法的运用、对太阳运行周期（如十日一旬）的观察密切相关，其核心功能是标识“时间的流转”与“阳气的变化”，是天干地支体系中偏向“动态、阳性”的符号维度。
（二）地支：十二位阴性符号的构成与内涵
地支，又称“十二支”，共十二位，依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。与天干对应“阳气”不同，地支更偏向“阴气”与“万物的具象状态”，其排序与古人对月亮运行周期（十二月为一年）、动物活动规律（十二地支对应十二生肖）、昼夜时辰（十二时辰为一日）的观察相契合，每一位地支同样具有阴阳属性、五行类别与象征意义，具体如下：
子：属阳水，对应十二生肖“鼠”，象征“夜半子时”（23:00-1:00），此时阴气最盛、阳气初萌，如同万物在黑暗中孕育新生；丑：属阴土，对应十二生肖“牛”，象征“鸡鸣丑时”（1:00-3:00），此时阳气渐生但仍微弱，如同牛在夜间反刍，为白天劳作积蓄能量；寅：属阳木，对应十二生肖“虎”，象征“平旦寅时”（3:00-5:00），此时阳气上升，天渐破晓，如同猛虎出山，充满生机与力量；卯：属阴木，对应十二生肖“兔”，象征“日出卯时”（5:00-7:00），此时太阳升起，万物苏醒，如同兔子在晨光中活动，代表阳气全面舒展；亥：属阴水，对应十二生肖“猪”，象征“人定亥时”（21:00-23:00），此时阴气最盛，万物休眠，如同猪酣睡，为下一轮阳气生发做准备。戌：属阳土，对应十二生肖“狗”，象征“黄昏戌时”（19:00-21:00），此时天色渐暗，阴气加重，如同狗守夜护院，万物趋于安静；酉：属阴金，对应十二生肖“鸡”，象征“日入酉时”（17:00-19:00），此时太阳西落，阴气渐盛，如同鸡归巢栖息，万物进入归藏状态；申：属阳金，对应十二生肖“猴”，象征“晡时申时”（15:00-17:00），此时阴气上升，天渐转凉，如同猴子在傍晚活跃，代表万物开始收敛；未：属阴土，对应十二生肖“羊”，象征“日昳未时”（13:00-15:00），此时阳气渐退、阴气渐生，如同羊在午后觅食，万物进入休整阶段；午：属阳火，对应十二生肖“马”，象征“日中午时”（11:00-13:00），此时太阳直射，阳气达到顶峰，随后开始转阴，如同马奔腾不息，力量最盛；巳：属阴火，对应十二生肖“蛇”，象征“隅中巳时”（9:00-11:00），此时阳气极盛，如同蛇在阳光下活动，代表万物进入鼎盛期；辰：属阳土，对应十二生肖“龙”，象征“食时辰时”（7:00-9:00），此时阳气旺盛，万物生长，如同龙行云布雨，滋养大地；地支的“十二”之数，源于古人对“月亮绕地球运行周期”（约30天为一月，12月为一年）、“地球绕太阳运行周期”（约365天，分为12个节气阶段）的观察，其核心功能是标识“空间的方位”“万物的状态”与“时间的周期”，是天干地支体系中偏向“静态、阴性”的符号维度。
二、天干地支的搭配规则：六十甲子循环与纪时应用
天干（10位）与地支（12位）并非单独使用，而是通过特定的搭配规则组合，形成“干支纪年、纪月、纪日、纪时”的完整体系，其中最核心的是“六十甲子”循环，这一循环是天干地支应用的基础。
（一）六十甲子的形成：天干地支的有序搭配
天干有10位，地支有12位，二者搭配时遵循“阳干配阳支、阴干配阴支”的原则（即奇数位天干配奇数位地支，偶数位天干配偶数位地支），避免阴阳错乱。具体搭配方式为：以天干首位“甲”与地支首位“子”为起点，依次组合为“甲子”，随后天干依次为“乙、丙、丁……”，地支依次为“丑、寅、卯……”，当天干循环至第10位“癸”时，地支循环至第10位“酉”，组合为“癸酉”；此时天干已用完一轮，需重新从“甲”开始，而地支剩余“戌、亥”两位，故下一组为“甲戌、乙亥”；继续循环，直至天干循环6轮、地支循环5轮，恰好形成60组不同的干支组合，这60组组合被称为“六十甲子”，具体顺序为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六十甲子的循环周期为60年（或60日、60时辰），这一周期的设定并非偶然，而是古人对“天文周期”的精准总结：地球绕太阳运行的周期（回归年）约为365.24天，60年约为21914天，而月亮绕地球运行的周期（朔望月）约为29.53天，60年约为733个朔望月，二者的公倍数接近60，因此六十甲子既能兼顾太阳历的“年”，又能兼顾太阴历的“月”，成为古代历法中“阴阳合历”的重要载体。
（二）天干地支的四大应用场景：纪年、纪月、纪日、纪时
1. 干支纪年：六十年一循环的时间标识
干支纪年是天干地支最广泛的应用之一，始于东汉时期，沿用至今（如2024年为甲辰年，2025年为乙巳年）。其规则为：以“六十甲子”为周期，每一年对应一组干支，循环往复。确定干支纪年的方法有两种：一是“查表法”，通过对照历史上的固定年份（如公元1年为辛酉年，公元1900年为庚子年）推算；二是“公式法”，以公元年份减去3，再分别除以10和12，所得余数分别对应天干和地支（余数为0时对应末位，如除以10余0对应癸，除以12余0对应亥）。例如，2024年减去3为2021，2021除以10余1（对应甲），2021除以12余5（对应辰），故2024年为甲辰年。
干支纪年不仅是简单的时间标识，更与历史事件紧密结合，形成了“甲午战争”“庚子国难”“辛丑条约”等以干支命名的历史记忆，成为连接历史与时间的文化符号。
2. 干支纪月：与二十四节气联动的月份划分
干支纪月以农历（阴阳合历）的月份为基础，但其划分并非直接对应农历正月至十二月，而是与“二十四节气”中的“节气”（即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒）联动，以“节气”为每月的起点：立春至惊蛰为寅月，惊蛰至清明为卯月，清明至立夏为辰月，立夏至芒种为巳月，芒种至小暑为午月，小暑至立秋为未月，立秋至白露为申月，白露至寒露为酉月，寒露至立冬为戌月，立冬至大雪为亥月，大雪至小寒为子月，小寒至立春为丑月。
干支纪月的天干需根据“年干”推算，遵循“五虎遁”规则（即根据年干确定正月的天干），例如：年干为甲或己时，正月为丙寅月；年干为乙或庚时，正月为戊寅月；年干为丙或辛时，正月为庚寅月；年干为丁或壬时，正月为壬寅月；年干为戊或癸时，正月为甲寅月。确定正月天干后，其余月份的天干依次按顺序排列（如丙寅月之后为丁卯月、戊辰月等）。干支纪月主要用于命理推算、农业生产指导（如“清明下种，谷雨插秧”对应辰月农事），是古代历法与农业文明结合的体现。
3. 干支纪日：最古老的纪日方式
干支纪日是天干地支应用中历史最悠久的一种，可追溯至殷商时期（甲骨文卜辞中已发现完整的干支纪日记录），其规则为：以“六十甲子”为周期，每一日对应一组干支，循环往复，从未间断（从殷商至今，干支纪日已连续使用超过3000年，是世界上最长的连续纪日体系）。
干支纪日的确定需通过历史文献对照，例如：《左传》中记载“鲁隐公元年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之”，即鲁隐公元年正月初一为辛亥日；通过此类文献可推算出任意历史日期的干支。在古代，干支纪日主要用于祭祀、天文观测、重大事件记录（如“七月既望”对应农历七月十六，结合干支可精准确定日期），是古人精准记录时间的重要工具。
4. 干支纪时：十二时辰与二十四小时的对应
干支纪时以“十二时辰”为基础，将一天分为12个时辰，每个时辰对应2小时（子时为23:00-1:00，丑时为1:00-3:00，以此类推，亥时为21:00-23:00），每个时辰对应一组干支，其地支固定（子时对应子，丑时对应丑，直至亥时对应亥），天干需根据“日干”推算，遵循“五鼠遁”规则（即根据日干确定子时的天干），例如：日干为甲或己时，子时为甲子时；日干为乙或庚时，子时为丙子时；日干为丙或辛时，子时为戊子时；日干为丁或壬时，子时为庚子时；日干为戊或癸时，子时为壬子时。确定子时天干后，其余时辰的天干依次按顺序排列（如甲子时之后为乙丑时、丙寅时等）。
干支纪时在古代主要用于日常生活（如“卯时起床，酉时归家”）、官府办公（如“辰时升堂，申时散衙”）、医疗养生（如“子时养肝，午时养心”的中医养生理论），是古人将时间与生活、健康结合的智慧体现。
三、天干地支的文化内涵：阴阳五行与天人合一的思想载体
天干地支并非单纯的符号系统，其背后蕴含着中国古代哲学的核心思想——阴阳五行学说，是古人认知“天地人”三者关系的重要媒介。
（一）天干地支与阴阳五行的对应
阴阳五行学说认为，世间万物皆由“金、木、水、火、土”五种基本物质构成，且万物皆分阴阳。天干地支作为“天地符号”，自然与阴阳五行紧密对应：
- 阴阳对应：天干中，甲、丙、戊、庚、壬为奇数，属阳；乙、丁、己、辛、癸为偶数，属阴。地支中，子、寅、辰、午、申、戌为奇数，属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为偶数，属阴。这种阴阳划分，体现了古人对“对立统一”规律的认知，阳代表主动、生发、外在，阴代表被动、收敛、内在，二者相互依存、相互转化，构成天地运行的基本动力。
- 五行对应：天干与五行的对应为：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。地支与五行的对应为：寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水（其中辰、戌、丑、未为“四库土”，分别对应春季、秋季、冬季、夏季的土，代表五行的收藏与转化）。
通过阴阳五行的对应，天干地支成为“模拟天地五行流转”的工具：例如，春季属木，对应天干甲、乙，地支寅、卯，此时阳气生发，木气旺盛，万物生长；夏季属火，对应天干丙、丁，地支巳、午，此时阳气极盛，火气旺盛，万物繁茂；秋季属金，对应天干庚、辛，地支申、酉，此时阴气上升，金气旺盛，万物收敛；冬季属水，对应天干壬、癸，地支亥、子，此时阴气极盛，水气旺盛，万物休眠；而四季交替的过渡阶段（立春、立夏、立秋、立冬前后）属土，对应天干戊、己，地支辰、戌、丑、未，此时五行之气相互转化，为下一季的到来做准备。这种对应关系，将“时间”与“五行”“自然现象”紧密结合，体现了古人“天人合一”的思想。
（二）天干地支在传统文化中的延伸应用
除了纪时、计数，天干地支还广泛渗透到传统文化的各个领域，成为文化传承的重要载体：
命理与占卜：在八字命理（四柱预测）中，人的出生年、月、日、时对应的四组干支（称为“四柱”）被认为蕴含着个人的命运信息，通过分析四柱中天干地支的阴阳五行关系（如相生、相克、相冲、相合），可推算个人的性格、事业、健康等；在六爻占卜、奇门遁甲中，天干地支被用于模拟天地气场，预测事物发展趋势，是古代占卜文化的核心工具。民俗与节日：在传统民俗中，天干地支与节日、禁忌紧密相关，例如：“本命年”（与出生年份地支相同的年份）被认为是“犯太岁”，需穿红衣物避邪；“龙抬头”（农历二月初二，对应卯月辰时）象征阳气上升，万物复苏，有理发、踏青的习俗；“冬至”（对应子月，阴气最盛、阳气初来源：棱镜笔记
